Frissülés

2012-01-22T13:19:00.001+01:00

Ökumenikus imaóra

2012. január 8. – Szent Őrangyalok Templom, K.füred

2012-01-08T19:16:00.000+01:00

A szentmisét mondja: Fábry Kornél plébános

Szentmise a Jézus Szíve templomból. 2012. január 1.

2012-01-01T12:30:00.000+01:00

A szentmisét mondja: Agg József főesperes

Élmények Útján

2011-12-29T16:45:00.000+01:00

Andocsi kápolna és szentkút

Baja-Máriakönnye-Vodica

Bajót-Péliföldszentkereszt

Bodajki Szentkút

Búcsúszentlászlói Szentkút

Budapest-Máriaremete Szentkút

Csatka-Szentkúti kápolna

Csobánkai Szentkút

Gencsapáti Szentkút

Gödöllő-Máriabesnyői Kegytemplom

Hőgyész-Csicsó Szentkútja

Jásdi Szentkút

Jászberényi Szentkút

Máriakálnoki Szentkút

Mátraszentimre-Fallóskút

Mátraverebélyi Szentkút

Pécs-Mecsekszentkút

Petőfiszállási Szentkút

Pilisszentkereszti Szentkút

Segesdi Szentkút

Siklós-Máriagyüdi Szentkút

Tétszentkút

Vác-Hétkápolna

Vasvári Szentkút

2011.december 25. – Szent Őrangyalok Templom, K.füred

2011-12-25T12:29:00.000+01:00

A szentmisét mondja: Fábry Kornél plébános

2011. december 18. – Szent Imre Templom

2011-12-18T12:29:00.000+01:00

A szentmisét mondja: Varga László plébános

Egyre több szobor, kép vérzik világszerte...

2011-12-15T21:06:00.000+01:00

Könnyező szentképekről és szobrokról bővebben itt olvashat

2011. december 11. - Szent Kereszt Templom

2011-12-11T12:28:00.000+01:00

A szentmisét mondja: Nyéky Kálmán plébános

A mi időnkre vonatkozó próféciák

2011-12-05T12:10:00.000+01:00

www.fatimacrusader.com

2000. Tél. Fatima Crusader 62 p 8.

A mi időnkre vonatkozó próféciák

Our Lady of Good Success és a Fatimai Miasszonyunk

Marian Therèse Horvat, Ph.D.

A XVI. század végén a Miasszonyunk megjelent egy koncepcionista nővérnek az akkoriban a Spanyol Koronához tartozó Quito-ban, Ecuadorban az Our Lady of Good Success (a Jószerencse Asszonya) névvel, és azt parancsolta, hogy készítsenek egy szobrot. Azért kérte ezt, hogy jót tegyen nemcsak a konventnek és az ecuadori népnek, hanem az egész Nyugatnak, sőt az egész világnak. Azért kérte ezt, mivel a Konvent az Ő különleges védelme híján állt a gyarmat azon korai napjaiban, de azért is, mivel közben akart járni az Egyház és a társadalom nagy krízise idején, amely be fog következni a XX. században.

Az Our Lady of Good Success szobra a királynői megjelenésével, méltóságteljes fenségével és természetfeletti levegőjével nem egy szokásos szobor. A szobor csodálatos végső befejezése Mihály, Gábriel és Rafael arkangyalok műve volt az 1611-es évben. Azok az olvasók, akik követték az eseményeket a Catholic Family News-ban, már ismerik a gyönyörű történetet, míg mások megtalálhatják azt a könyvemben, melynek címe: Our Lady of Good Success, próféciák a mi időnk számára.

Ez a kis könyv elbeszéli Mariana de Jesus Torres anya (1563-1635) csodálatos történetét, aki felajánlotta a szenvedéseit és az életét az Egyházban a XX. században megjelenő krízisekért, melyeket előrelátni megadatott neki. Mariana anya egy koncepcionista nővér volt, aki Spanyolországból az Új Világba utazott 13 éves korában azért, hogy segítsen megalapítani Quitóban a ferences rendhez tartozó Szeplőtelen Fogantatás Királyi Zárdáját. Sok különleges keggyel tüntette ki az Ég őt, ugyanis ennek a kiválasztott léleknek megadatott megismerni sok jövőbeli eseményt, különösen az Egyház mi időnkbeni helyzetét. Ez nem az a hely, ahol elmesélhetem az ő különleges életét, a sok megpróbáltatást és szenvedést, melyen átment. Amit itt meg akarok tenni az inkább az, hogy elmondjak néhány próféciát, melyet az Égtől kapott, melyek a mi időnkre vonatkoznak, és megmutatják, hogy hogyan csengenek egybe tökéletesen a jólismert próféciákkal, melyeket a Miasszonyunk közölt velünk Fatimában, 1917-ben.

A Miasszonyunk közölte Mariana anyával, hogy a mi siralmas időnkben eretnekségek fognak elszaporodni, az erkölcsök és szokások romlása csaknem teljes lesz, és a hit világossága majdnem eltűnik. Vezekelni a sok istenkáromlásért és gyalázkodásért, és siettetni a diadalmas újjáépítés napjait, ez a XVII. századi vallásos lélek erre lett felkérve, mint egy vezeklő áldozat a mi időnk számára. Így, egy különleges módon, Mariana anya elhivatottsága összeköti őt az egyházi és a társadalmi krízissel, amit kevesen tagadhatnak, amelyet manapság láthatunk.

Több mint tíz évvel ezelőtt elmentem egy zarándoklatra, hogy megnézzem az Our Lady of Good Success csodálatos szobrát, és ráakadtam Mariana anya 500 oldalas életrajzára, amelyet 100 évvel a halála után írt a ferences tartományfőnök, Manuel Souza Pereira atya, aki ugyancsak a szentség hírében halt meg. A zárda archívumában található dokumentumok alapján írta meg a történetet, azon önéletrajz alapján, melyet maga Mariana anya írt le Quito [10] püspökének, Főtisztelendő Pedro de Oviedo jóváhagyásával, és a ferences tartományfőnök Louis Catena atya életrajza alapján, aki leírta az életét rövidesen az után, hogy az Anya 1635-ben meghalt.

Lefordítottam Pereira atya munkáját angolra. Ahogy előrehaladtam a munkával, ámulatba ejtett az, hogy a Miasszonyunk egy 300-éves, egyházilag jóváhagyott jelenésében a mi saját időnk problémáiról beszélt. Abszolút nem szokásos, hogy egy spanyol hívőnek az 1600-as években bármilyen elképzelése lehetett volna arról, ami a mi évszázadunkban előfordulhat. Azonban itt ez történt: a Miasszonyunk elmondta Mariana anyának, hogy a szentségekkel rosszul fognak bánni és félreteszik, a hivatások el fognak veszni a katolikus iskolákban és a monostorokban történő szegényes jellemalakítás és nevelés miatt, s ez az erkölcstelenség el fogja árasztani az utcákat, mint egy szennyes óceán úgy, hogy „úgyszólván nem lesznek szűzi lelkek”.

Azonban van egy sokkal alapvetőbb kapcsolat is a fatimai üzenetekhez. A Miasszonyunk azt mondta Marina anyának, hogy az ő neve csak a XX. század vége felé lesz ismert. A fatimai Harmadik Titok nyilvánosságra hozatala 1960-ra volt eltervezve. Titokzatos okból ez nem történt meg. 1960-ban XXIII. János pápa ezt az érthetetlen üzenetet adta, direkt ellentmondásban az Istenanya parancsával szemben: „Ez a dolog nem a mi időnkre vonatkozik”. „Az Egyház javára és az emberiség boldogulására” a három pápa, akik utána következtek, inkább az ő példáját követték, mint az Égi Királynő parancsát.

A quitói Miasszonyunk üzenete ismételten figyelmeztet az Egyház, és a világi és a szerzetes papság teljes krízisére. Ez lehet az 1917-es üzenet harmadik része is, melyet máig nem hoztak még nyilvánosságra: hittagadás a klérusban, a hit világának általános kiölése, összeesküvés az Egyház ellen, a Sátán uralma? Az én szememben Fatima és Quito, amint azt Atila Sinke Guimarães írta a könyvem előszavában, „ugyanazon gótikus boltív két oldala. Ezek a világ Királynőjének a katolikusok számára adott üzenetei, amelyek a mi jelen időnkbeni összetalálkoznak.”

A Fatimával való párhuzamosság három pontban.

1. Vezeklő áldozat szükségessége: a Kereszt szeretete

Lassan elérjük a XX. század végét, és a század embere, aki megragadott minden élvezetet, elfogadta a 60-as évek forradalmának életelvét: „Csak a tiltottat tiltani”. Világos, hogy Fatima és Quito ahhoz az emberhez beszél, aki híjával van a vezeklő áldozatnak és a Kereszt szeretetének.

A legelső megjelenésekor a Fatimai Miasszonyunk 1917 májusában megkérdezi a gyerekeket, hogy „Fel akarjátok-e ajánlani magatokat az Istennek, hogy elviseltek minden szenvedést, melyet kiválaszt és elküld, mint az olyan bűnökért való elégtételt, melyekkel megsértették Őt, és amely könyörgés a bűnösök megtéréséért?”

A Szűz ezt az embereknek az isteni tervben való együttműködéséért kérte, és a gyerekek ezt megígérték. „Igen, megtesszük.” „Akkor sokat fogtok szenvedni, de Isten kegyelme lesz a ti vigasztalásotok,” mondta nekik. Hasonlóképpen, Quitóban a Miasszonyunk kérte Mariana anya együttműködését az Ő nagy küldetésében, mely összekapcsolódik a mi időnkkel. 1582-ben, amikor Mariana anya imádkozott az Oltáriszentség előtt, legelőszöris megadatott neki, hogy lássa az eretnekséget, az istenkáromlást és az erkölcstelenséget, amely el fogja árasztani a világot, mint büntetés a XX. században. Miasszonyunk megkérdezte az anyát: „Leányom, felajánlod magadat a majd akkor élő emberekért?” Mariana anya azt válaszolta: „Akarom.” A mi időnk szörnyűségei előrelátása miatti sokk erőssége miatt Mariana anya holtan esett össze.

Történelmi és dokumentált bizonyíték van arra, hogy ez a szentéletű hívő valóban meghalt 1582-ben, és két nappal később feltámadt. Az isteni ítélőszék előtt fel lett ajánlva neki, hogy vagy maradhat a mennyben, vagy visszatér szenvedni a földre. Követve a Miasszonyunk példáját, aki elhagyta az égi dicsőséget, hogy megvédje a gyermekeit a születő Egyház első nehéz éveiben, Mariana anya a földi életbe való visszatérést választotta a mi időnk nagy bűnei levezeklésére.

Úgy látszik, az is egy különleges üzenet számunkra, ahogyan a fatimai gyerekek és Mariana anya elfogadták és átölelték a Keresztet. Az Ég nem követeli az embertől az együttműködést, hanem csak kéri a beleegyezését, hogy szenvedni fog az isteni harag lecsendesítésére. A Kereszt misztériuma egy nagyon különleges kegyelem, amelyet az Örök Bölcsesség csak az Ő legjobb barátainak adományoz. Keresztes Szent János írja: „Nagyobb boldogság Szent Péter számára, hogy Jézus Krisztusért van a börtönben, mint a Tábor hegyen Vele lenni az Ő dicsőségében, és nagyobb dicsőség számára a bilincseket viselni, mit a kezeiben tartani a Paradicsom kulcsait”.

Az Örök Bölcsesség mondja nekünk, hogy a bolondok száma végtelen. „Ez azért van” mondja Montforti Szent Lajos, „mivel azoknak a száma, akik nem ismerik a Kereszt értékét, az végtelen, és mégis viselniük kell azt, ennek dacára. Meg kellene borzonganod a boldogságtól”, mondja, „mivel a Kereszt, amelyet viselsz, egy olyan drága ajándék, amely felébresztené a szentek irigységét, ha azok tudnának irigykedni” (Az Örök Bölcsesség szeretete, 97. oldal).

2. A pokol létezése

Az első fatimai titok összetöri azt a mítoszt, a XX. század azon hazugságát, hogy a Pokol nem létezik. 1917. július 13-án a Miasszonyunk azt mondta a három gyermeknek, akik 10, 8 és 7 évesek voltak akkor, hogy „Imádkozzatok, imádkozzatok nagyon sokat, mivel nagyon sok lélek megy a Pokolba”. Akkor kitárta kezeit, és mutatott a három gyermeknek egy üreget a földben, egy helyet. Ez az üreg, mondta Lúcia, „olyan volt, mint egy tűztenger, amelyben emberi alakú lelkeket láttunk, férfiakat és nőket, égni, kiabálni és sírni kétségbeesésükben”. A Szűzanya azt mondta a gyermekeknek: „A Poklot láttátok, ahová a bűnösök mennek, akik nem bánják meg bűneiket”. Római Katolikus dogma: Létezik a Pokol.

Élete folyamán Mariana anya arra kérte a Mi Urunkat, hogy a zárda egyik engedetlen nővérének mentse meg a lelkét. Az Úr egyetértett avval, hogy az ellenszegülő nővért meg kell menteni, ámbár a világ végezetéig a Tisztítótűzben kell maradnia. Ellentételként Mariana anyának öt évig kell elszenvednie a Pokol kínjait a földön. Öt éven keresztül szenvedte el az érzékek minden kínját, melyek abban a rettenetes helyben érik a lelkeket, és a sokkal nagyobb szenvedést az Isten elvesztése miatt.

Nagyon világosan látszik, hogy a Miasszonyunk azt kívánta a XX. század emberétől, a von Balthasar hirdetett univerzális megváltás hamis „elméletével” szemben – aki igen nagy befolyással rendelkezett a zsinat-utáni pápákra és a mi mostani II. János Pál pápánkra is –, hogy a Pokol létezik, és nem üres.

3. Az erkölcsök és a szokások csaknem teljes összeomlása.

Mialatt Jácinta 1920-ban, Lisszabonban, a Miasszonyunk Csodái nevű árvaházban élt, a Miasszonyunk azt mondta neki: „Azok a bűnök, melyek sok lelket visznek a Pokolba, a test bűnei”. Más próféciákat is adott a kisleánynak: „Divatok jönnek majd, melyek nagyon sérteni fogják a Mi Urunkat. Azok a személyek, akik Istent szolgálják, nem szabad, hogy kövessék ezeket. Az Egyháznak nem lehetnek divatjai. A Mi Uruk mindig ugyanaz”.

A Miasszonyunk azt mondta, hogy a tisztátalanság bűnei olyan nagyok lesznek, hogy alig lesznek szűzi lelkek.

A Miasszonyunk azt mondta, hogy sok házasság nem jó, hogy a Mi Urunknak ezek nem tetszenek, és nem az Istentől valóak.

Végezetül, Jácinta folyamatosan ismételte Lúciának és Godinho anyának, hogy „Imádkozzunk sokat a papokért és a hívőkért. A papoknak tisztáknak kell lenniük, nagyon tisztának!”

Háromszáz évvel előtte, Quitóban, Ecuadorban, 1610. január 20-án a Miasszonyunk megjelent Mariana anyának, jobb kezében pásztorbottal, és balkezében az Ő Isteni Fiával úgy, hogy „mindenki tudni fogja, irgalmas és megértő vagyok. Hadd jöjjenek az emberek hozzám, mivel én Jézushoz vezetem őket”. Azt mondta Mariana anyának, hogy a XX. században „a szenvedélyek el fognak hatalmasodni, és az erkölcsök teljes romlása fog bekövetkezni, mivel a Sátán fog uralkodni majdnem teljesen a szabadkőműves szekták segítségével. Különös figyelmet fognak fordítani a gyerekekre, hogy az általános romlásukat érjék el. Jaj azoknak a gyerekeknek, akik majd akkor élnek”. Miasszonyunk nyíltan beszél a szekuláris humanizmus forradalmáról, amelyről olyan sokat írtak, hogy az teljesen megszállja a mi időnk szekuláris és vallásos intézményeit.

A Miasszonyunk azzal folytatta, hogy leírta azokat a visszaéléseket, melyek minden szentséget meg fognak támadni: „Jaj azon idők gyermekeinek, mivel nehezen fognak hozzájutni a keresztség és a bérmálás szentségéhez.” Figyelmeztetett, hogy az ördög kitartóan fogja megpróbálni elpusztítani a gyónás szentségét és az Oltáriszentséget is. Megsiratta a sok szentségtörést és a szentségek meggyalázását, melyek meg fognak történni. Az utolsó kenet szentségét kevéssé fogják megbecsülni, és sok ember fog meghalni anélkül, hogy megkapná. Így visszautasítják azt a segítséget, amely „az örökkévalóságba való nagy ugráshoz” szükséges.

A pappászentelés szentségét nevetségessé teszik, elnyomják és megvetik. A démon szüntelenül azon dolgozik, hogy megrontsa a papságot, és hogy sokan kövessék őt közülük. És ezek „a megrontott papok, amelyek megbotránkoztatják a keresztény népet, ösztönözni fogják a rossz keresztények és a római katolikus Egyház ellenségeinek gyűlöletét, hogy megtámadjanak minden papot. A Sátán ezen látszólagos győzelme nagyon nagy fájdalmat fog okozni az Egyház jó pásztorainak”.

A házasság szentségével kapcsolatban, mely Krisztus és az Ő Egyháznak egységét szimbolizálja, ezt mondta:

„A szabadkőművesség, amely hatalomban lesz akkor, gonosz törvényeket fog törvénybe iktatni azzal a céllal, hogy megszüntesse ezeket a szentségeket, könnyűvé tenni mindenki számára, hogy bűnben éljen… A keresztény szellem gyorsan hanyatlani fog, kioltva a hit értékes lángját, amíg eléri azt a pontot, amely az erkölcsök csaknem teljes és általános megromlása következik be.”

„Azokban a boldogtalan időkben féktelen fényűzés terjed el, mely rabságba ejt számtalan könnyelmű lelket, melyek el fognak veszni. Az ártatlanságot többé már alig lehet megtalálni a gyerekekben, és szerénységet a nőknél. Az Egyház súlyos helyzetének ebben a legfontosabb pillanatában azok, akiknek beszélni kellene, hallgatni fognak.”

Ezek a figyelmeztetések hangosan visszhangzanak azoknak a fülében, akik figyelemmel kísérték a Fatimai Jelenéseket: „Az Egyház szükséghelyzetének ezen legfontosabb pillanataiban azok, akiknek beszélni kellene, hallgatnak.” Lehetetlen nem megkérdezni: Miért nem hozták nyilvánosságra 1960-ban a fatimai Harmadik Titkot az Ég Királynőjének megbízása szerint? Mért maradtak csendben a zsinati és a Zsinat utáni pápák az Ég parancsával szemben? Továbbá, oly sok istenkáromlás és otromba gyalázás ellenére miért maradtak csendben azok, akik a hatalom birtokában voltak? Hol van az egészséges reakció a tradícó, a Magisterium, sőt még az alapvető józanész elleni sértések miatt?

Krízis az Egyházban: Kioltották a Tabernákulum fényét.

Egyike az Our Lady of Good Success Mariana anyának való legfontosabb megjelenéseinek1634-ben történt, egy évvel a halála előtt. Amint Mariana anya az Oltáriszentség előtt imádkozott február 2-án (a Megtisztulás és Urunk bemutatása a templomban ünnepén), látta, hogy a szentély lámpája önmagától elaludt, teljesen sötétben hagyva az oltárt.

Miasszonyunk ekkor elmagyarázta az öt jelentését a tabernákulum-lámpának, amelyet az anya szeme láttára Ő oltott ki.

Az első jelentése: „A XIX. század végén és a XX. század elején különböző eretnekségeket fognak terjeszteni ebben az országban. … Amint ezek az eretnekségek elterjednek, és uralkodóvá válnak, a hit drága fényét kioltja a lelkekben az erkölcsök majdnem teljes megromlása. Ezen időszak alatt nagy fizikai és erkölcsi csapások lesznek a társadalomban és a magánéletben”.

Ámbár lesznek olyan lelkek, a Szűzanya ígérete szerint, akik hívők maradnak, és megőrzik a hit és az erények kincsesházát. De ezeknek el kell viselniük egy kegyetlen, elmondhatatlan és hosszantartó mártíromságot.

„Azért, hogy megszabaduljanak ezen eretnekek fogságából azok, akiket a Legszentebb Fiú kiválasztott, hogy végrehajtsák a helyreállítást, azoknak az akaratuk, az állhatatosságuk, a hősiességük és az Istenben való hitük nagyon erős kell, hogy legyen. Hogy ki legyen próbálva az igazak hite és a magabiztossága, lesznek olyan alkalmak, amikor úgy látszik, hogy minden elveszett és megbénult. Ez lesz akkor a teljes helyreállítás boldog kezdete.”

Ezek a kiválasztott lelkek, akik helyreállítják az Egyház egészségét, nagyon hasonlóak lesznek az utolsó idők apostolaihoz, ahogy ezt előre megmondta Monforti Szent Grignon.

A második jelentése: Szimbolizálja úgy a világi, mint a szerzetes papság krízisét. Sok hivatás el fog veszni, igazságtalanság és egyenetlenség tör be a konventekbe és a monostorokba a „hamis emberszeretet és a haraggal töltött lelkek” megjelenésével.” „A világi papság”, mondta a Szűz „sok kívánnivalót hagy maga után, mivel a papok gondatlanok lesznek a kötelességük teljesítésében. Az isteni irányítás hiányában letévednek az útról, melyet az Isten jelölt ki a papi szolgálatra, és az egészséghez és a gazdagsághoz tapadnak, melyet helytelenül igyekszenek megszerezni.”

„Hogy fog szenvedni az Egyház ezen sötét éjszakák alatt! … Főpapok és atyák hiányában vezetni őket atyai szeretettel, kedvességgel, erővel, bölcsességgel és körültekintéssel, sok pap veszti el lelkierejét, kitéve a lelkét nagy veszélynek.”

A harmadik jelentése: A tisztátalanság keresztülhatol az atmoszférán, és alig lesznek szűzi lelkek a világban. Ez ugyanaz a figyelmeztetés, mint amelyet a Fatimai Miasszonyunk adott Jácintának.

A negyedik jelentése: „Szabadkőműves szekták, melyek minden társadalmi osztályba beszivárogtak, finoman bevezetik majd a tanításukat a házi környezetbe azért, hogy elrontsák a gyerekeket,” figyelmeztetett a Szentszűz. Ez a szabadkőművesség szekuláris humanizmusának és a kommunizmus eltévelyedésinek az inváziója lesz. Azonban a Miasszonyunk megígérte, hogy lesznek „vallásos közösségek és személyek, akik bátran és önzetlen buzgósággal fognak dolgozni a lelkek megváltásáért. Ezek ellen az istentelenek kegyetlen háborúkat fognak viselni.”

Az ötödik jelentése:

„Az ötödik ok, hogy a lámpa ki lett oltva, a hanyagságnak és azoknak a közömbösségének köszönhető, akik birtokában vannak a nagy jólétnek, akik érdektelenül állva figyelik az Egyházat, amint elnyomják, üldözik az erényt és nézik a démon győzelmét, anélkül, hogy istenfélően használnák a vagyonukat a gonosz legyőzésére és a hit helyreállítására.” Az Ég Királynője ugyancsak megjegyezte, hogy a Tabernákulum lámpájának eloltása szintén azoknak az emberek a közömbösségének köszönhető, akik megengedik Isten nevének fokozatos kiirtását, és akik ragaszkodnak az ördögi szellemhez, szabadon kiszolgáltatva magukat a bűnöknek és a szenvedélyeknek.

A bizonyosság, hogy a Miasszonyunk le fogja győzni az ellenségeit.

Egy alkalmas pillanat látszik most az Our Lady of Good Success és Mariana de Jesus Torres anya történetében, hogy az angol nyelvű közönség jobban megértse. Ezért, amint Fatimában is tette, az Áldott Szűz imádságot és önfeláldozást kért, hogy kárpótlást adjunk a mi boldogtalan évszázadunk sok-sok gaztetteiért és visszaéléseiért. És ugyancsak Quitóban, amint Fatimában is tette, az Ég Királynője biztosított minket az ő kedvező közbelépéséről és a győzelméről.

Mert az Our Lady of Good Success üzenete, ahogy a Miasszonyunk Fatimai Üzenete is, a nagy remény üzenete. Megígérte a bizalommal teli bátor lelkek csapatát, akik segítenek megvalósítani a boldog Újjáépítést. Megígérte a közbeavatkozását a kellő pillanatban, amikor az ördög győztesnek látszik, és amikor a hatalom visszaél a hatalmával. Ez fogja jelezni, amint Ő mondta, „az én órám eljövetelét, amikor egy csodálatos módon, trónjáról letaszítom a gőgös és átkozott Sátánt, lábaim alá taposom, és lebilincselem őt a Pokol mélyében.” Ezek a szavak tökéleten összecsengenek a remény üzenetével, melyet a Miasszonyunk közölt a három gyermekkel Fatimában, 1917-ben: „A végén, az én Szeplőtelen Szívem győzni fog.”

A Success (a Szerencse) titka.

Ez a hithű katolikusok sikerének a titka: meg vagyunk győződve a győzelemről, melyet a Miasszonyunk megígért. Nem elég az, hogy csupán fenntartsuk a szenvedés határozott szándékát. Szükséges az, hogy legyen valamink, mely sokkal súlyosabb, ugyanakkor barátságosabb. Ez a fenntartása annak a meggyőződésnek, hogy a végén a dolgok sikeresen végződnek.

Hogy méltók legyünk a sikerre, a győzelemre, amelyet a Miasszonyunk megígért, szükségünk van természetfeletti meggyőződésre. Szükségünk van arra, hogy teljesen biztosak legyünk a győzelemben, melyet a Miasszonyunk 1917-ben, Fatimában megígért: „A végén a Szeplőtelen Szívem győzni fog.” Szükséges, hogy teljesen meg legyünk győződve a boldog Újjáépítésről. A Miasszonyunk mondta Quitóban, 1634-ben: „Hogy próbára legyen téve az igaz emberek hite és megbízhatósága, lesznek olyan alkalmak, amikor minden elveszni és megbénulni látszik. Ez lesz akkor a jele a teljes Újjáépítés boldog kezdetének.”

Egy utolsó megfontolás. Ha a fatimai Miasszonyunk arcára tekintünk, akkor a Büntetés Asszonyát is láthatjuk. Az Ő anyai tekintete nagy könyörülettel tekint le ránk, mélységes szomorúsággal a szenvedő emberiségre, egy haldokló emberiségre. Lúcia elmondja, hogy a harmadik jelenéskor kezdte el kinyilvánítani a Szűz a lelkében levő szomorúságot. Lúcia megjegyezte, hogy az utolsó jelenéskor az Áldott Anya arckifejezése még szomorúbb lett, amint ezt mondta: „Ne sértsék meg tovább a Mi Urunkat, mert már eddig is túl sokszor megsértették már.” Ebben az arcban látjuk már a Büntetés prófétáját.

A Miasszonyunk győzelme.

Az Our Lady of Good Success nemcsak anyainak látszik, de győztesnek is. Ő Anya és Királynő. Az Ő tekintete biztosít minket Jézus és Mária Szeplőtelen Szíveinek végső győzelméről és diadaláról, a „boldog Újjáépítésről”, amikor mint Király és Királynő fognak uralkodni a lelki és világi szférában. Ő nyilvánvalóan Mária birodalmának a Királynője. Meggyőz minket a nagy győzelem megtörténéséről, a Büntetésről, az Ő győzelméről. Lelkesít minket, hogy bár a mi utunk nehéz, de korrekt út. Bíztat minket, hogy imádkozzunk és harcoljunk azért a meggyőződésért, hogy a győzelem, a béke megjön még a mi időnkben. Hív minket, hogy teljesítsük a prófétai szerepünket, bármilyen kicsi is az, amelyet Ő nekünk szánt a győzelem elérésében.

Maga a Miasszonyunk prófétálta, hogy ezek a több-évszázados próféciák és Mariana de Jesus Torres anya élete csak a XX. század végén lesznek ismertek. Az olvasó is érdekelt lesz abban, hogy megtudja, az Our Lady of Good Success megígérte „a vigasztalását és megőrzését azoknak a hívő lelkeknek”, akik elősegítik a XX. században az Ő tiszteletét. Mivel az Ő és az Isteni Fiának a kívánsága, hogy Ő ismert legyen ezen megnevezés alatt, mely oly tele van ígéretekkel: Our Lady of Good Success. Mindazok, akik menedéket találnak ez alatt a megnevezés alatt, hadd érezzék az Ő Anyai jóságát, és legyen „jó szerencséjük” minden jó törekvésükben és szükségükben. Ennek a tiszteletnek az ismeretében siettessék a napot, amikor Ő ismert és tisztelt lesz mindenütt mint az Ég és a Föld Királynője, amint azt Ő megjövendölte – Quitóban és Fatimában.

2011. december 4.- Szent Margit Templom

2011-12-04T12:27:00.000+01:00

A szentmisét mondja: Rumszauer Miklós plébános

2011. november 27. - Szent Imre Templom

2011-11-27T12:27:00.000+01:00

A szentmisét mondja: Varga László plébános

2011. november 20. - Szent Kereszt Templom

2011-11-20T12:26:00.000+01:00

2011-11-18T04:22:00.002+01:00

Itt a kereszt az úr. Te tudod, hogy te cross és végezze azt. Bűnbánat, bűnbánat, itt az ideje, hogy mentse az összes bűnös, aki nem, mint Jézus. Audivi vocem a caelo dicentem én. Mondd el a papnak, hogy vesse fel itt a dicsőséges kereszt és kegyhely lábánál. Mind a bűnbánat és a béke és az öröm. Látni fogja, hogy a kereszt három alkalommal. Mondja a pap, hogy a dicső nagy kereszt ezen a ponton is hasonló Jeruzsálem. Lennél kedves ahhoz, hogy mondja meg a püspök, hogy a pap nem hagyja ott plébánia előtt befejezték az a feladatuk, hogy kérik. Keresse meg a három embert együtt és szaval a rózsafüzért a magassága a kereszt a dicső határain Dozule. Ne féljetek, én vagyok a Názáreti Jézus, az emberfia emelkedett. Have a jóság, hogy ismételje meg ezt: o így nupta Prospera Magdalena Annonciata virtute ejus, hogy a sötét vocavit a admirabilis lumen suum. Have a jóság, hogy a megközelítés eddig, mondjuk ezt hangosan: "Én vagyok az első és az utolsó és az élet-és mindazt, ami megtörtént. Én vagyok a szeretet, a béke, öröm, feltámadás és az élet. Megcsókolta az emberek, itt van a szerelem és a szeretet a következőre. Have a jóság, hogy ismételje meg ezt: attendite quod a aure praedicate auditálások szuper tecta. Magdalena civitas per te Dozule decorabitur. Per sanctam crucem aedificat és magasabb sanctuarium Domino ejus. Terribile az iste locus. Kiss a földre háromszor bűnbánat a méltánytalanság. Mondja ezt hangosan, hogy az emberek, akik azt mondják, a rózsafüzér van: Ön rohanás bejelenti, hogy a világ, amit látott és hallott az én nevemben. Adja meg, hogy az egyházmegye a announce my törvény emelni a kereszt és a dicső szentély megbékélés azon a helyen, ahol Madeleine látta hatszor és gyere, hogy mind a menet. Ha ez a nagy földön fogok én. Have a jóság, hogy itt minden első péntekén a hónap, úgy látogassa meg, amíg az okot a dicsőséges kereszt. Have a jóság, hogy ismételje meg ezt: misit Dominus és manus dixit mihi suam: Dominus spiritus docebit a quaecumque dixero Vobis; fog mondani a püspök a szó, hogy én is gerjesztett, és az Úr szolgája által beszélt nyelv a külföldi . Emlékezzen a szót: te tanúskodni, mert a nevem, és akkor nem kell gyakorolni, hogy mit mondjak, mert veled lesz. Készíts egy térdhajtás és köszönt: mondja ezt hangosan: Örülj akkor a Názáreti Jézus, az Emberfia felvetett elõttem körülvett fény, a keze és az arca ragyogott, mint a nap. Pillantása a szeretet és jóság. És itt van az, amit az első és az utolsó és az élet minden, akik tanúi: akkor örülni, ha örül az Úr, hogy az öröm is ismert, hogy minden embert. Érezd jól magad, mint az Úr szolgája ez túl sok az öröm, a fény tudomására. Légy alázatos, türelmes, karitatív, megcsókolta a földet háromszor bűnbánat a méltánytalanság. Én vagyok szomorú, mert hiányzik a hit a világ, mert mindazok, akik nem szeretik az apám. Mondja ezt hangosan: minden megy a menet, hogy a helyet, ahol az Úr szolgája látta a kereszt és a dicsőséges napra hívják ezt az alázatos ima követi egy tíz gyöngyök, mondjuk a rózsafüzért teljes mértékben, és az emberek akik azt mondják, hogy te jó ég Kár akik gyaláz meg, bocsáss meg nekik, hogy nem tudják, mit csinálnak, kár, az én Istenem a botrány a világ, mely a szellem a Sátán. Isten szánja, akik menekülnek meg, meg kell adni nekik egy íz a Szent Oltáriszentséget, kár, Istenem, akik a bűnbánatra lábánál a dicsőséges kereszt, a béke és az öröm Isten a Megváltó. Kár Istenem a Jöjjön el, de ez ment még időben, mert az idő rövid és itt jön, jön Jézus Ámen. Pater noster, qui es in caelis, santificétur nomen tuum, adveniat regnum tuum, fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum da nobis hodie quotidianum és dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris et ne nos inducas a tentationem sed libera nos a malo.Amen. 10 X Ave Maria gratia plena, Dominus tecum, benecdicta tu in mulieribus et Benedictus fructus ventris TUI Jézus Sancta Maria, mater dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc et in hora mortis nostrae Amen. Uram, öntsünk végre az egész világ kincseit, a végtelen irgalom. Have a jóság, hogy ismételje meg ezt: a amici mei estis si feceritis quae Vobis ego praecipio. Amikor az én tanúm nevében a jóság, hogy ismételje meg ezt. Mondd meg az emberek itt úgy, hogy imádkozunk veled, amit tanítanak majd egy tíz gyöngyök: Kár ... Kár ... Kár ... Aki nem fogja az apám, és aki ezt a kenyeret eszi örökké élni fog ennek fényében. Kár ... Kár ... Atyánk .... 10 X I salute you. Uram, öntsünk végre az egész világ kincseit, a végtelen irgalom. Mondja ezt hangosan: a dicsőséges kereszt összeállították a nagy halom kell lennie a város Jeruzsálem által vertikális dimenzió. Karja kell felállítani keletről nyugatra. Meg kell nagyon könnyű. Ez a jel az emberfia. Kérjük dig száz méterre attól a helytől, a dicsőséges kereszt felé a jobb karját, a víz jön ki. Gyere csak annyit mossa a jele tisztítás. Mindig legyen örömében. Nem panaszkodik az általános katasztrófa ez a nemzedék, mert az, hogy ez megtörténjen. De itt jelent meg az égen a jel az emberfia. És most itt az ideje, a nemzeteknek. Minden bewailed. Miután az evangelizáció a világ, akkor vissza fog térni a dicsőség. Dozule ma már a város és áldott szent. Élsz, amikor a legfőbb erőfeszítés a gonosz ellen, Krisztus. Sátán az loosed a másik börtönbe. Ez a teljes arcát a földön. GK és Magog szám kiszámíthatatlan. Bármi történik, ne aggódj, minden lesz bedobását a tűz örökre. Áldott, aki az csábultak a Legfelsőbb Istennel. Ez az üzenet az Ön számára. Áldott, aki az csábultak a Legfelsőbb Isten, mert az apám is, hogy jó. Ő megbocsát legnagyobb bűnös az utolsó pillanatban az életét. Bűnbánó haldokló azt mondani, hogy minél nagyobb a bűn nagyobb kegyelmem. Attól a pillanattól kezdve, a lelke elhagyja a testét, hogy ebben a csodálatos fény. Mondd meg nekik, szó Jézus. Miért félsz? Miért kétség? Itt vagyok. Mondd meg nekik, hogy minden ember a Földön a sötétség. Kiss a földre háromszor, a bűnbánat, hogy nincs hite. Megközelítés eddig, és üdvözölje. Have a jóság, hogy ismételje meg ezt: ecce Dominus noster cum virtute veniet és illuminabit óculos servorum suorum. Leatamini laetamini a cum Domino laetamini Magdalena. Paratum cor ejus: ut speravi Domino az egyszerűség prodit amabilis. Minden egyes alkalommal, amikor vissza a helyére minden úrvacsora hely bal be a szív és a jobb oldali átmenni. Have a jóság, hogy ismételje meg ezt: ecce imperti cujus nomen est a aeternum. Quae videt nekem videt et patrem meum. Magdalena annuntiate virtute ejus, hogy a sötét vocavit a admirabilis lumen suum. Nolita Deum Benedicite időzítő és kantáta illi. Én vagyok a világ világossága és a világosság ragyog a sötétben, és a sötétben pont nem érthető. Bűnbánat, bűnbánat, bűnbánat. Kiss a földre háromszor, a bűnbánat, hogy nincs hite a világban. Ma a Názáreti Jézus, az Emberfia emelkedik látogassa meg a nyolcadik alkalommal. A kezét az arca ragyog, mint a nap. A ruhája van fehérsége. Pillantása a szeretet és jóság. Szerelem a szomszéd, mint én szeretlek téged, hogy a szeretet és jóság tekintetében mindenkinek. Kiss egy személy a szeretet és a szeretet. Ez a gesztus annak a jele, a szeretet és a megbékélés a világ. Örülök, házas mondta Gábriel arkangyal a tervezéskor az emberfia. Bizony, mondom nektek ma is ugyanaz, akkor örülni, mert közel van az idő, vagy az Emberfia eljön ismét teljes pompájában. Örülj akkor örülni téged az Úr, hogy az öröm is ismert, hogy minden ember, mert a szavak, ha hallom, mert az én nevem. Hogy minden Önt a csend a szíve kérni Isten azt akarja, most meg kell adni. Mondd azt, hogy az egyház megújítja a béke üzenete a világ számára az óra komoly. Sátán szabályok a világ, ez felkeltette a fejében teszi őket képes az emberiség elpusztítása percben. Ha az emberiség nem emel kifogást, akkor hagyjuk jár, és ez lesz a katasztrófa, mivel nem volt, mivel az árvíz, és mielőtt a század végére. Mindazok, akik majd a bűnbánatra lábánál a dicsőséges kereszt lesz elmentve. Sátán lesz megsemmisült, hogy nem lesz béke és öröm. Béke veled. Mondja ezt hangosan, Jézus megkérdezte, hogy miért ez a zavar, ezek a gondolatok, miért áll meg? Még a papok, akik a terhet, amit kérek, könnyebb sírni, amikor láttam, hogy a csoda forrásvíz a hegyek hallani az Úr szolgája beszélni szóval ő nem tudja. Férfiak kevés a hit, emlékszem szó, azok, akik az én nevemben beszél nyelveket ismeretlen számukra. Nincs kétség. Emelek érjen a kezem. Nem több, mint valószínű, a lélek nincs test nem kezét. Mondd meg nekik ezt: nem kétséges, hogy emelkedett Jézus úgy látom, hogy ma a hetedik alkalommal. Csak megérinteni a kezét. A dicsőséges kereszt összeállították a nagy halom legközelebb a határa területén Dozule pontos helyét, a fa gyümölcsfa a bűn, mert a kereszt dicsőséges felelőssége minden bűntől. Karja kell felállítani keletről nyugatra. Minden karon kell száz huszonhárom méter és magassága hatszorosa. Ez egy száz huszonhárom méter helyett foglalta el a kereszt, hogy megfeleljen a száz métert, majd ásni a medence két méter egy méter-egy méter mély. Vegyünk egy toll, a víz jön ki. Ha a szív száraz lesz kevés vizet, és kevés lesz elmentve. Vos amici mei estis si feceritis quae ego praecipio dixit dominus Vobis. Írja be a bal oldali szívem, és ez jó. Mondja ezt hangosan: a pap nem hiba, ez a fa tekinthető a jelképe bűn. Húzza ki maga elé a gyümölcs-és rohanás fel a helyére a keresztet, mert a kereszt dicsőséges dicső felelőssége minden bűntől. Jaj, hogy az emberiség, mint egész, ha nincs víz a medencében ötven nappal azután, hogy a frissítést, mert megakadályozza, hogy a Sátán tisztítása sok. Ne feledje, a szavaimat, én nem hagyhatja el, mert hiányzik a hit. Mondd el a templomba, hogy üzeneteket küld a világ, és lelkes fel arra a helyre, amelyet a dicső, és gondolom, egy szentély. Mind a bűnbánat és a béke és az öröm. A dicsőséges vagy kereszt jele az emberfia a bejelentés a következő vissza a dicsőség az emelkedett Jézus. Ha ez a nagy földön fogok én. Find tizenegy ember ebben az áldott és szent városban lesz tanítványok, hogy könyörögjek a háztól-házig az én nevemben az emelkedés a dicsőséges kereszt. És ezek a parancsolatokat be kell tartani az egyes tanítványok dolgozik, hogy növelje a dicsőségét a kereszten. Légy alázatos, türelmes, karitatív, hogy ismerjük el a te vagy az én tanítványaim. Ne nézz személyes csak emelni a kereszt dicsőséges, mint bármely férfi, aki a bűnbánatra lesz elmentve. Mondja a pap, hogy látogassa meg a hetedik alkalommal, mert a dicsőséges kereszt is emelkedett Jézus. Én köszönni Önnek, én Mihály arkangyal az Isten, aki küldött. Látni fogja a rejtelmeinek a redemptive és kifejezések Megismételné minden egymás után, mint én diktálok neked. Per Mysterium Sanctae tuae Incarnationis, per nativitatem Tuam, per baptismum és jejunium szentély tuum, per crucem és passionem Tuam, per mortem Tuam sepulturam, per sanctam resurrectionem Tuam, én vagyok a Názáreti Jézus, az Emberfia emelkedett a meghalt, én figyeltem sebek, érintőképernyő, és a kezem, mondjuk ezt hangosan: Jézus azt kéri, hogy bejelenti, hogy a világ az imádság, hogy tanított, ő kérte, hogy a kereszt és a dicső szentély magas a vége szent évben, mert ez lesz a végső szent évben. Hogy minden évben volt híres ünnepélyes ünnepnap vagy madeleine látta a kereszt az első alkalommal. Mindazok, akik a teljes bizalom jött a bűnbánatra lesz mentve ebben az életben, és az örökkévalóság. Sátán nagyobb hatalom rájuk. Bizony mondom nektek apám küldött, hogy megmentselek és adja meg a béke és az öröm. Tudod, hogy szeretem és részvéttel. Ez a vége my post. . Per admirabilem ascensionem Tuam. Május béke veled és mindazokkal, akik a megközelítés Önnek. Egy kaland spiritus sancti paracliti; Jésus most hagyjuk, az üzenet elkészült, de lesz. Per cujus imperti nome, a aeternum est ab omni malo libera nos Domine. Ez azt jelenti, hogy a név, amely az uralma örök, minden gonosz Lord minket. Mondja ezt hangosan: Isten vádolja papok lassú elvégzése során a feladatra, és hitetlenkedve. Isten kérte őket, hogy bejelentse a világ csodáit, akik úgynevezett madeleine a sötétség az ő csodálatos fényében ragyogó, mint a kereszt csinosít város Dozule. Egyáltalán pontot, ez a hiánya, a víz a medencében. Sok az aszály katasztrófa történik majd a világ. Ez a papok figyelmesen olvassa el az üzenetet, és szigorúan tiszteletben, amit kért. Kérje meg a személyt, hogy adja meg a gyertyát. Hely hogy az a hely, ahol Krisztus eljön, hogy távozzanak. Mindazok, akik jönnek be ebbe a kápolna meg utánozni. Már minden nap, hogy elmondja a pap, és az emberek, akik szeretnének megtudni az Ön számára. Emlékszel majd meglepetés a memóriát, hogy a pap is, aki elolvassa az üzenetet három alkalommal, és ismétlem, nem lesz képes. Írj, mit fog mondani otthon, akkor küldje el az, hogy a pap azt mondja, amikor azt mondta, megyek az egyházmegye héten a szent szíve. Novena tett, hogy a napon kezdődik, a szent a szív, ez Novena áll a rejtély naponta. A rejtélyek, hogy már nem tanított. Akkor nézd meg a püspök, azt mondod, hogy Isten küld Önnek. Add meg neki azt az üzenetet, hogy azt a tudás. Az ajtó kinyílt, középpontjában a püspök elolvad. Ez a Mihály arkangyal, figyelj rám, mondja a pap, hogy a címer három oldalán a medence, de nem az anyag, a negyedik arc irányából a szélessége végén készült kabátot dimenzió túl huszonöt centiméter akkor három lépésből áll. Ugyan minden menet és ne féljenek a mosás vízzel a port, mert tudja, hogy a por és a por akkor vissza fog térni, de az elméd majd tisztítják. A víz nem forrása. A víz, ami a földön. Boldog az, aki majd tisztítsuk meg anélkül getting piszkos. Én köszönni neked, nem hódol meg, hanem az, hogy szeretsz. Nem panaszkodik a szeme a kis David. Ha Isten úgy akarta, mert nem rendelkezik a csukott szemmel, de a szülei, akik a szemüket lezárták a hit fényében. Tedd a gyertyát a hely, ahol az Úr hagytam utoljára. Mondja ezt hangosan: dicite a nationibus, mondd el a nemzetet, hogy Isten beszélt a száját a szolgája, s kiderült, hogy a nagy megpróbáltatás volt a kezem, mert látta, hogy a megjelölés az emberfia, hogy része az "Kelet közvetlenül a nyugat. Ez jelzi, hogy az emberfia az Úr Cross. Azt mondom, hogy most van itt az ideje a világ megbánni, mint egy közeli egyetemes változás, hogy ott nem eleje óta a világ eddigi és soha többé. Ha a szárazság predicted csapás is történik a világban, csak a medence, hogy Isten nem DIG vizet tartalmaznak, nem a fogyasztás, hanem az Ön számára, hogy mossa a jele, tisztító, és bánd meg mind a lábfej dicsőségét a kereszten, Isten arra kéri fel a templomot. Tehát abban az időben, minden nép a föld lesz gyászolni, és ez a kereszt, hogy megtalálják a békét és az öröm. Miután ezek a napok a nélkülözést, akkor jelennek meg az égen, a fia az az ember maga is nagy méltósággal és nagy teljesítmény, hogy összegyűjtse a választ a négy sarkából a földet. Boldogok bűnbánó, mert az örök életet. Bizony mondom nektek, az ég és a föld fog átadni, de a szavaimat nem haladhatnak. Mondd meg nekik, hogy nem lesz más jelek arra utalnak, hogy a megjelölés Isten maga, az egyetlen látható jele a hozzáállása a szolgája, és a szavait azok a szavak, Isten és a szavak megcáfolhatatlan. Ha az ember nem több, én fog megjelenni, de nem lesz hosszabb. Mondja a pap, hogy van Isten neve, és hogy van prófétált. Majd hozza az üzenetet, hogy a felelősöket, hogy bizalommal és alázattal, mert olyan kevés az idő, hogy mit kérjen. Mondja a pap akarok fizetni az emberi szíveket kegyelmem, először azoknak, akik tudják az üzenetet, majd a világ. Hogy azok, akik feladata, hogy növelje a kereszt dicsőséges nem vak, mert nincs más bizonyíték, mint a próféta, amely felhívta a sötétben fény. Az igazság az, jeleket nem lesz tovább, mert ez a generáció a képmutató és rosszabb. Mondd el a papnak, hogy ez a város boldog és szent lesz védve a csapás különösen azt mondta, hogy minden otthon minden nap az imádság, hogy utána én tanítottam egy tucat gyöngyöket. Ez legfeljebb akkor azt mondom: legyen alázatos, de nem fogadja el a segítséget magad, akkor nincs mit várhatnak el a világ, de ez a hatalmas öröm lesz a többi. Madeleine kitartson az imádságban, az éhomi és az önmegtartóztatás, kitartson anélkül nevetségessé és pletyka, hogy álljon fel ellene, mert kevés a hit a szó, hogy jött ki a száját, de a pap is tanúskodnak, hogy az arcodon tükrözi a láthatatlan jelenlét. Miután ezek a korai nap, akkor a terheket a nehéz feladatot. Ha adok egy helyet betölteni, hogy tudja betölteni azt, cross Kezeket a mellkasát, mint megtudtam, indítása Novena holnap, hogy felkészüljenek a feladat, hogy meg fogja kérdezni. Ez Novena áll a rejtély naponta követi az imádság, amit tanított, és a tíz gyöngyöket. Mondd ki a tisztelet és alázat pénteken. Mondja ezt hangosan: "Miért sír a halál Jézus keresztre feszítették, mivel ma él köztetek. Ehelyett imádkozni, akik ma már több, mint valaha, hogy az üldöztetés. Három lépést hátra, akkor ismételje meg, hogy mit diktál a kereszt karját. Kár, Isten, aki gyaláz meg, bocsáss meg nekik, nem tudják, mit csinálnak, kár, istenem a botrány a világ, mely a szellem a Sátán, az Isten szánja, akik még mindig több, mint Tegnap üldözi Ön kifizeti az emberi szívek a kegyelem. Mondd meg nekik ezt: tudva, hogy a Názáreti Jézus nem diadalmaskodott "a halált, hogy az ő királyságát az örök, és legyőzte a világ és az időt. Ez a kereszt, hogy a dicsőséges madeleine céljából időpontot három évvel korábban, a dicsőséges kereszt, amely a jele az emberfia, hogy a világ lesz elmentve. Jézus abban a pillanatban, amely jelen van arra kérjük, hogy minden megy a menet, hogy az a hely, ahol a kereszt tűnt dicsőséges. Menj te bánd, lesz béke és az öröm. Jézus azt kéri, hogy minden évben van egy fesztivál ünnepélyes ünnepelte e napon. Notum fecit dominus egy Magdalena salutare suum. Írj, mit mondjak otthon. Ön már döntött, hogy madeleine kell tükrözik a szívem, hogy miért voltak izgatott. Miután ez a dicső nap, Legyen szíves csinál egy nagy munka? arról, hogy írjon három százhúsz alkalommal az imádság, amit tanított, és én apostol. Fogja mondani, minden háztartás a városban, amíg a határon, hogy a Názáreti Jézus diadalmaskodott a halál felett, hogy az ő királyságát az örök, és legyőzte a világ és az idő, mondom hangosan: az, amikor az élő vagy minden esetben annak a jele, az írott szó. Bárcsak minden nap azt mondják, az imádság, amelyet egy tucat gyöngyöket. Minden háztartásban fogják mondani, hogy igen nagy bizalom kell védeni a katasztrófát, majd öntsünk a szívét kegyelmem. Ha kérik, hogy küldjük el, akkor azt mondják, hogy a Názáreti Jézus, az emberfia emelkedik. Ne feledje, nem kell megijedni, a megalázás és nevetségessé pletyka, hogy emelkedik ellen. Ekkor a gyűlölt, mert a nevem, de kitartson végéig. Ha azt szeretné, ha egy személy. Már az idejét, hogy ezt a feladatot. Otthoni nem szenved, mert a végső szent év vége után emelkedik a kereszt dicsőséges, de azok, akik felelősek az emelését, mert az idő rohan közelében. A székhely, ha az ajtó zárva lesz, nem tér vissza. Mondja ezt hangosan: sin lépett a világ, mert az ember. Ezért kérik az embert, hogy emelje meg a dicsőséges kereszt. Mondd meg nekik, hogy miután visszatér a dicsőség, és látni fogja, mint a szolga lát. Mondja a pap: azt szeretném, hogy az egész világ tudja az üzenetet. Papok kell beszélni nyíltan és félelem nélkül, mert semmit nem lehet burkolózott, amit kell. Mondja a pap, hogy az idő több, vagy emelje meg a testület, de itt az ideje, ha meg kell emelni a szellemek. Azok, akik azt állítják, a mai világban feléled, és meggyógyítja a testet, a nevem nem méltó az apám a mennyben. Madeleine, én megyek, és hirdesse az üzenetet Dozule. A feladat, hogy én adtam el, hogy meg kell végrehajtani. Ne aggódj adok ereje erre. A város, az apám volt a szent és áldott, és minden, aki bűnbánatra lábánál a kereszt dicsőséges emelem a szellemében az apám. Ezek a béke és az öröm. Az első apáca, aki megadja a csók könyv az üzenet hitetlenkedett, hogy a szó jött ki a száját. Ön alábecsülnünk. Ne tartsa szigorú, a karitatív, azaz az apáca, aki nem él ebben a városban volt a szívességet, hogy itt van péntek, akkor munisse írni, amit a szájába fogok kommunikálni egy üzenetet. Mondja ezt hangosan: ez az, amit az apáca kell írni: ez a levél címzettjei a fejét a templomba. A Názáreti Jézus, hogy írják át a száját a szolgája. Azt mondta: Áldott van apám, aki megtalálta a béke és az öröm ezen a földön Dozule, hanem hogy mennyi lesz a világ, ha nagy lesz a bűnbánatra lábánál a dicsőséges kereszt, hogy kérjelek, hogy növeljék. Mivel már több alkalommal, vagy emelje meg a testület, hanem az elme. Érti ezt a napot, mielőtt az árvízi emberek, amíg a gyanútlan érkezés az árvízi hogy utolérte őket, de most Figyelmeztettelek élő vagy az idő Mondtam: nem lesz hogy a föld zavarai mindenféle: az igazságtalanság, ami miatt a nyomorúság és a család, a nemzet lesz a kínt, a jelenségek és a jelek az eget és a földet. Is tartsa készen állsz a nagy megpróbáltatás olyan szoros, hogy nincs olyan időszak kezdete óta a világ eddig, és soha nem lesz több. Én mondom neked ez a fiatal generáció nem fog átadni, mielőtt ez megtörténik. De ne aggódj, mert itt van, hogy emelkedik az égre a jele az emberfia, hogy madeleine sütött keletről nyugatra. Te fej egyházak bizony, mondom nektek, hogy ezen keresztül kereszt áll a világ nemzetek lesznek mentve. Atyám küldött engem megmenteni, és itt az ideje, mert az emberi szíveket pour kegyelmem. Azt üzenem nem alvás az árnyékban a fiókban, de azt kell, és az igazság fényében, hogy a világ. Ez a dicsőséges kereszt emelni kell, a végén a szent évben. Ez a szent évre kell folytatni, amíg az okot a dicsőséges kereszt. Ezt a következtetést vonja le, én az üzenetet, azt, hogy Önnek át kell adnia magát, hogy a fej a templom kísérnie a felettesének. Mondja a pap, a nővérek és a két ember, aki tudja az üzenetet, hogy itt tíz-harminc szeptemberben. Május béke veled. Hogy a megjelölés a kereszt. Atyám, a te akaratod legyen meg ezen a földön. Mondja ezt hangosan: A papok és nővérek feladata az üzenet nem teszik lehetővé, hogy az emberiség távon a veszteség. Mondtam, hogy fel a dicsőséges kereszt. Hát nem látod, hogy itt az ideje, mert az következik, hogy a jelenségek, mint idő múlásával, és a message marad a homályban. Ha igen hány mentett lesz kicsi, de nem hívja apám meg büntetés lesz. Mert ez a szám a megtakarított hogy meg kell ítélni. Ne, hogy a bölcsesség és a mérlegelés, hanem hallgatni a balgaság az üzenetet. Mert ezen az üzenetet, hogy tetszik Istennek megmenteni a világot. Ne legyetek olyanok, mint a zsidók, akik kérik a jeleket, de ez az egyedülálló és határozott üzenetet, amely azt mutatta, hogy Isten szolgája. A szavak, hogy jött ki a száján, nem emberi szavakkal, hanem az, amit megtanított arra, eljött az ideje, ahol fizetni kell az emberi szív, de a kegyelmet, hogy az illetékesek tudják, az üzenet is hogy megakadályozza az nekem, mert így a világ, hogy nem ismerte. Emlékszel a napra kell rövidíteni, mert a választ, de jaj azoknak, akik nem beszélik az Isten. Távolítsa el a cipőjét, és hagyja el a kápolna és tovább, amíg a lába érjen a földre. Akkor gyere vissza. Dozule e föld, hogy az apám is Boldog és szent, nem is érdemes betenni a lábát rajta. Én vagyok az Isten a jóság és szeretet. Kegyelmem végtelen. Ha a szavak ma nem kegyetlen ítéljék meg, hanem szeretnék menteni a világot az én-m felad. Mondd hangosan, hogy mit fog látni a lángok szívem éget engem. Több, mint valaha akarok fizetni minden van. Itt van, amire ígéretet tett arra, hogy az egész emberiség, ha üzenet jelenik meg, és ez a gyakorlatban: "Én enyhül a keserűség vagy Plungės a lelket a bűnös, én szorzáshoz kegyelem a lelkét papok és vallási mert ismerni kell azt, hogy az üzenetet. Mindig közel áll a szívemhez a jámbor és hívő lelkek ők nyugtatták meg a közúti szállításról a keresztúton. "Én fizetem a sugarak segítségével, ha tudod, én üzenetet a pogányok, és azokat, akik nem ismernek engem még. "Én felhívni az egységet a templom, a lelket az eretnekek és apostates. -Én továbbra is a szívemben a gyermekek és az alázatos lelkeket, hogy azok fenn egy különleges vonzalma atyánk a mennyben. "I támogatás bocsánat, hogy bármilyen, aki tudja a message kitartson a végéig. "Én enyhíti a lelkeket purgatórium véremben lesz eloltani a burns. Én utánégetés a kemény szíveket, lelkeket fagyasztva, leginkább mélyen fáj a szívem. Megígérem, hogy mindenkinek, aki a bűnbánatra lábánál a kereszt és dicsőséges mondjuk minden nap az imádság, amit tanított, hogy ez az élet, a Sátán nem lesz hatalma, és egy ideig piszok egy pillanat alatt válnak, és tiszta lesz az Isten Fia az örökkévalóságig. Apám, akinek végtelen jósága szeretné menteni az emberiség a szakadék szélére. Ezzel az utolsó üzenetet el kell készítenie. Ne feledje, hogy ha úgy gondolja, hogy majd jön az üzenet, mert tudod, sem a napot, sem az órát, vagy visszatér a dicsőség. Húsz napon belül meg kell kezdenie a Novena, hogy véget ér az első péntekén a hónapban. Azt állítja, hogy az ima, hogy minden nap jövök, hogy megtanít. Ez kiterjeszti az év Novena szent. Isten beszélt férfiak. Ez felelős az üzenetet az ő hangját hallottam. Mert a hit hiánya, a világ várható súlyos katasztrófa, amely megszakítja a négy sarkából a földet. Do you live abban a pillanatban, hogy a kezdetektől a bánatát. Az emberiség nem talál békét, amíg nem lesz az én üzenetet, és nem ültetik át a gyakorlatba. Szeretné, ha az égnek, hogy itt a nyolc napon belül. Azt mondod, hogy én egy Novena diktálni minden nap. Apám, akinek végtelen jósága szeretné, hogy a világ az üzenetet, hogy elkerüljék a katasztrófát. Több, mint valaha akarok fizetni folyó köszönetemet mindazon lelkeket is. És ez az, amit én megígérem, hogy minden egyes lelket, ha tudod, én az üzenetet, és azt a gyakorlatban. -Az első nap, keserű vagy j'adoucirai immerses magát a lelkét bűnösökért. Mondd velem: a mi Atyánk ... 3X én köszönt el ... Ön szomorú Passion Uram, irgalmazz nekünk és az egész világon. Dicsőség Istennek a legmagasabb mennyben, a béke és az öröm, hogy a földön, akit szeret. Azt mondja, hogy ez minden nap. -A második napon fogom megsokszorozni a kegyelem, a lélek a papok és apácák, mert ismerni kell azt, hogy az üzenetet. A mi Atyánk ... 3X én köszönt meg .. A szomorú a szenvedély .... Dicsőség az Istennek ... -A harmadik nap én is közel áll a szívemhez a jámbor és hívő lelkek ők nyugtatták meg a közúti szállításról a keresztúton. A mi Atyánk ... 3X én köszönt meg .. A szomorú a szenvedély .... Dicsőség az Istennek ... A negyedik nap, Én fizetem a sugarak segítségével, ha tudod, én üzenetet a pogányok, és azokat, akik nem ismernek engem még. A mi Atyánk ... 3X én köszönt meg .. A szomorú a szenvedély .... Dicsőség az Istennek ... legyen a jele a kereszt. -Az ötödik nap, hogy az egységet a templom, a lelket az eretnekek és apostates. A mi Atyánk ... 3X én köszönt meg .. A szomorú a szenvedély .... Dicsőség az Istennek ... -A hatodik nap kapok a saját szívem a gyermekek és az alázatos lelkeket, hogy azok fenn egy különleges vonzalma atyánk a mennyben. A mi Atyánk ... 3X én köszönt meg .. A szomorú a szenvedély .... Dicsőség az Istennek ... Hogy a megjelölés a kereszt. -A hetedik nap, a kegyelmeket, hogy bármilyen, aki tudja a message kitartson a végéig. A mi Atyánk ... 3X én köszönt meg .. A szomorú a szenvedély .... Dicsőség az Istennek ... A három nap alatt megmondja az ügyész az e városban, a Názáreti Jézus győzelme a halál, hogy az ő királyságát az örök, és legyőzte a világ és az időt. Ha kérjük, hogy küldjön neked mondani, hogy a Názáreti Jézus, az Emberfia emelkedett. Viseljen üzenet jelenik meg. Mondd meg neki, hogy Isten megbízott benne, hogy az egyház a föld, meg kell válnia a tulajdonos. Külseje durva lesz, de a szíve majd át, méltóság, nem jelennek meg. -A nyolcadik nap, majd menti a lelkeket purgatórium, a vér eloltani a burns. A mi Atyánk ... 3X én köszönt meg .. A szomorú a szenvedély .... Dicsőség az Istennek ... -A kilencedik nap meleg a kemény szíveket, lelkeket fagyasztva, leginkább mélyen fáj a szívem. A mi Atyánk ... 3X én köszönt meg .. A szomorú a szenvedély .... Dicsőség az Istennek ... Mondja ezt hangosan: Ígérem, hogy a lelkek, akik bűnbánatra lábánál a kereszt és dicsőséges mondjuk minden nap az imádság, amit tanított, hogy ez az élet, a Sátán nem lesz hatalma, és hogy egy időben a szennyeződés egy pillanat alatt válnak, és tiszta lesz az Isten Fia az örökkévalóságig. Apám, akinek végtelen jósága akarja menteni az emberiséget az a szakadék szélén, mert ez az utolsó üzenet, meg kell készítenie. Hogy a megjelölés a kereszt. Szó nélkül, meditálni a szívedben a szavakat, amit hallott. Annak ellenére, hogy időben el kell hagyni a hit rendületlen. Meleg lány kegyes szeretet, Isten hozott létre, az ő egyházi apostolok, próféták, orvosok és más akar. De te ebben a mai világban apostol és próféta, minden jogszabály szerint a szíve, a Vigasztaló fogja guide you. Isten nem tudom, mi fog történni holnap hajnalban tanúságot, hogy minden, amit láttam hallottam és megérintette Jézus Krisztus. De jaj, hogy a világ, mert elszánt küzdelem és a papok, akik megtagadják. Isten haragszik az engedelmesség megtagadása és a harag is kegyetlen. De az édes Jézus, a bölcs ember, aki a szeretet oly nagy, hogy a férfiak szeretnénk menteni, annak ellenére, mindent, mert ez a generáció a képmutató és rosszabb, hanem mert a papok és az inaktív, mert mi történt nap, vagy Isten kell megítélni a világot, s megadja a kegyelmet, hogy mindazok, akik hallgatni és hirdeti áldottak azok, akik hallani az üzenetet, és azt a gyakorlatban. De te madeleine amelyekben a terhet, hogy továbbítsa azt, hogy figyeljenek oda a pap, és megegyeznek vele. Maradj a béke, hogy Jézus nem adta magát. Elmélkedik a szív-és imádkozz imádkozni, mert Jézus sír felett romlása a templomba. Lennél kedves ahhoz, hogy elküldje a kéziratot, hogy a pap által kijelölt ember. Hogy a megjelölés a kereszt. Nevében, apám a mennyben, csak tedd érdekében. Sátán seduces Önnek. Miután a kilencedik napján az ígéreteket én az emberiség számára, hogy eljött az a baj, hogy mentse az én üzenetet. De figyelj, hogy ez: ha Isten, az Atya küldi a Boldogságos Michael, a fény mindig megelőzi ő jön, és ne feledje a szavaimat. Eljön a gonosz szellemek az én nevemben, ami elcsábít, és akkor még el otthonaikból angyalok fény. Nem hiszem el, de félrevezető. Legyen az Ön vagyonőr, te figyelmeztetett. Te élő vagy a Sátán van Unleashed teljes egészében hatályba. De az idő, és közel van túl a gonosz. Ön madeleine, ami az egyetlen látható jele az én üzenetem, akkor nem esik több hiba. Most, hogy te, hogy a kereszt jele, ha a fény jelenik meg. Ha a Sátán is abban a pillanatban, mindent el fog tűnni. Béke veled. Szeretné, ha a fajta elég hangosan mondani: Vigyázz, az összes, akik rejtett prófétai szavakat, hogy leszállították, a könyv, hogy én vagyok az én kezemben van az élet könyvében, hogy az apám adott nekem arra, hogy nyitott, és ez a szent hegy és a szent hely, ahol úgy döntött, hogy megújítja mindent. Itt látható a szent várost, az új Jeruzsálem, és íme, Isten lakik qu'apparaîtra köztetek. De aztán bewailed akik harcolni, és nem hallom a szavakat ezen alázatos szolga beszélt. Te, aki hívtam be, hogy én az üzenetet, akkor hagyta el a világ, hogy nem ismerte, hogy milyen gyorsan kell történnie. Ne támaszkodikvmire saját mérlegelés. Miért küzdelem, mert én adtam neked köszönetemet dogmatikus, kegyelemért könyörgöm. Szívem felelőssége a kegyelmet, hogy a pap, és mondd el mindenkinek megfelel, amit lát és hall. Emlékszel, minden nap. Hogy a megjelölés a kereszt. Imádkozzatok, és nem bűnbánat nélkül fárasztó. A harmadik alkalommal madeleine Kérdezhetek lesz a szószólója a feladat teljesítését már kérték. Nem kell megijedni, akkor utálta, mert nekem. De aztán a fia mennyiségű könnyű ebben a városban. Még most is látsz engem, de nem fogsz látni engem, és még én is látogasson el a testem, és a vér. De ha ez a kölcsönös nagy föld, nem lesz, mert abban az időben az egyházak én mutatják rejtelmeit, hogy meg van írva az élet könyvében, hogy a nemrég megnyílt. Mondd meg a püspök, amit lát és hall. Annak ellenére, hogy én jogalapokról, ne aggódj, ha a bölcsesség, hogy senki nem csinál itt, a nyugalom és a csend is látszik, szóval én ebben a világban, vagy a cselekvés és elszántság dominál. Legyen az arcát tükrözi a láthatatlan jelenlét. Azt mondom, engedelmeskedik a felettesének. Ő egyedül felelős a Földön, nem fog az apám, de jaj a világ veszélyeztetett, mert nem. Én köszönt Isten az ő jósága, hogy küldjenek nekem tanúskodnak, hogy az igazság. A kilencedik nap az ígéreteket tett az emberiség, a Sátán már csábultak ha én jön az első napon a hetedik hónapban. A crash hallottad Michel nekem jön le a mennyből az Istentől, hogy meghatározza a gonosz lélek, hogy haladást. Emiatt soha nem látta a fényt, hogy jelen volt. Saját utánzó rá a föld, hanem azért, mert az engedetlenség a papok, Jézus kinyilvánítja, hogy köszönet mindenkinek, aki hallja az üzenetet, mert a világ nem marad már a tudatlanság, hogy mi fog történni holnap a Aurora imádkozni, de nem bűnbánat, az idő a kéz vagy a hamisító a letaposott meg.

fenykereszt.blogspot.com

http://ecce.blog.toutlecine.com/48851/HONGROIS-MESSAGE-DOZULE-FRANCE/

Mappa Satellitare Mondiale

Hazai kitérő után, irány a 15254 lakosú Lourdes...

2011-11-17T08:36:00.000+01:00

A franciaországi Lourdes a Pireneusok között, a Gave patak mentén húzódik meg a spanyol határ mentén, közel a Földközi tengerhez. A kegyhely a jelenések elõtt nyomorúságos kis település. Évente mintegy 6millióan zarándokolnak a város melletti Massabielle-barlanghoz.

Három gyermek, Bernadette és Maria Soubirous, a helyi szegény molnár lányai és Janka Abadie 1858. február 11-én fát szedegetnek a Massabielle szikla környékén. A malompatakon átgázolnak, de a 14 éves beteges Bernadett elmarad társaitól. Váratlanul erõs szélzúgásra lesz figyelmes, és feltekintve a patak túloldalán egy sziklahasadékban a Szent Szüzet pillantja meg.

SZŰZ MÁRIA ÜNNEPEI

Istenanyaság ünnepe 01.01+
Gyertyaszentelő Boldogasszony 02.02+
Lourdes-i Boldogságos Szűz Mária 02.11
Gyümölcsoltó Boldogasszony 03.25+
Május, Szűzanya hónapja
Szűz Mária, keresztények segítsége 05.24*
Fatimai Boldogságos Szűz Mária 05.13
Sarlós Boldogasszony 07.02+
Kármel-hegyi Boldogasszony 07.16
Havas Boldogasszony - 08.05*
Nagyboldogasszony (Mennybevétele) 08.15+
Szűz Mária, a Világ Királynője - 08.22*
Kisboldogasszony (születésnapja) 09.08+
Szűz Mária Szent neve 09.12*
Fájdalmas Szűzanya 09.15*
Rózsafűzér Királynője 10.07*
Szűz Mária bemutatása a templomban 11.21*
Szeplőtelen fogantatása 12.08+
Guadalupei Szűz Mária 12.12

A jelenés asszonya fénytõl övezve gyönyörû fehér ruhában tûnik fel, lábai sarutlanok, egy vadrózsabokor ágait érintik, egy-egy aranyrózsával ékesítve, derekát, pedig kék öv fonja körül, fején dús fátyol. A Szûz imádságra kulcsolt kezében hófehér rózsafûzért tart, amelynek szemeit aranylánc fogja egybe.
Bernadett ijedtében rózsafûzére után kap, de félelmében még keresztet se tud vetni. A Hölgy ekkor bátorítólag rámosolyog, lassan keresztet vet, de nem szól semmit. Õ követi a Szüzet és térdre ereszkedve imádkozni kezdi a rózsafûzért. Amikor befejezi, a Szûz közelebb inti, de õ nem mer mozdulni, s ekkor a jelenés eltûnik.
A harmadik jelenés napján /február 18./ a Szûz elõször szól Bernadetthez, amikor a gyermek látnok arra kéri, írja fel nevét a magával hozott papirosra. A Szûz ellenben azt kéri, két héten át mindennap jöjjön el a jelenés helyére, mert sok embert szeretne látni.
A kilencedik jelenés / február 25. / napján, amikor már 350 ember jön el, a Szûz a következõket mondja:
„Igyál és mosdjál meg a forrásból és egyél a füvekbõl, melyek ott teremnek”.
A gyermek a patakhoz akar futni, de a Szûz megállítja:
„Ne menj oda! Én neked nem azt mondtam, hogy a Gave patakból igyál, hanem ebbõl a forrásból meríts.”

Bernadett a jelzett helyre megy, s kézzel kaparni kezdi a földet a barlang egyik száraz szögletében, s nemsokára víz jelenik meg. A negyedik próbálkozásra legyõzve undorát iszik a sáros vízbõl, megmosakszik s eszik a fûbõl is. A jelenlevõk bolondnak nézve õt megkérdezik miért tette ezt? Bernadett válasza:
„A bûnösökért.” Március 2-án a Szûz a következõt kéri:

„Menj és mondd meg a papoknak, hogy jöjjenek ide és építsenek itt kápolnát!”

A plébános bizonyosságot akarva a jelenés asszonyának neve után érdeklõdik, de Bernadett nem tud mit mondani. A plébános jelet akarva mondja a gyermeknek, hogy kérje meg a Hölgyet, hogy virágozzék ki a rózsabokor, és a kápolna felépül. A Szûz mosolyog a kérésen, s csupán ennyit mond:

„Bûnbánat, bûnbánat, bûnbánat.”

A forrás vize egyre bõségesebben árad, elhagyja a barlangot, s vize letisztul.
Az elsõ csodás gyógyulások már a jelenések napjaiban bekövetkeztek, ennek ellenére hadjárat indult Bernadett és a forrás ellen: rendõrségi eljárások, a barlang betömése, korlátok felállítása, tiltások következtek. A forrás és a csodás gyógyulások nem gyõzik meg az emberek nagy részét és a plébánost sem.
1858. március 25-i jelenés során a Hölgy megmondja a nevét:

„Én vagyok a Szeplõtelen Fogantatás.”

Az utolsó jelenésre a barlang elõtt április 7-én, Mária búcsúlátogatására pedig július 16-án kerül sor.
A lourdes-i jelenések üzenete:Emeljenek kápolnát a jelenés helyén, vezessenek oda zarándoklatokat.
- Háromszor szólít fel bûnbánatra és bíztat a bûnösök megtéréséért végzett imára.

A lourdes-i jelenések történetében sokan játszottak szomorú szerepet, olyannyira, hogy 1869. szept. 4-én IX. Pius pápa levele vet csak véget a megnyilvánuló rosszindulatnak.

Bernadett 13 évig volt szerzetes és a megaláztatás és a testi szenvedések élete végéig elkísérték. 1844. január 7-én született Bolyban és 1879. április 16-án halt meg Neversben. 1925-ben boldoggá avatásakor exhumálták, és holttestét 46 év után épségben találták.

Az Egyház 1993-tól az elsõ lourdes-i jelenés napján február 11-én ünnepli a Betegek Világnapját.

IRODALOM: Antalóczi L.: Jelenések, üzenetek és a jövõ. Kisboldogasszony Plébánia. Eger, 2000.

http://hu.franceguide.com/vakacios-otletek/vallasi-turizmus/lourdes/home.html?nodeID=2856

http://fr.lourdes-france.org/
http://lourdes-radio.com/player_live/player_live_en/player-token_en.php
http:// parousie.over-blog.fr

La Salette-Fallavaux a Nagy Figyelmeztetés utáni 3 napos sötétségre készül, a többit személyesen.

2011-11-15T19:19:00.000+01:00

A hegytetőn lévő kereszt még a háromnapos sötétségben is világítani fog...

2011-11-15T19:09:00.000+01:00

1846. ç (1962?) Író, Melánia, Szűzanya, Maximin. (Sír a Szűzanya-1) 4-16, 25, 28-29, 30.

Író: A jelenések leírását legalkalmasabbnak találtuk Melánia szavaival elmondani, aki azt végre 1878-ban, 32 évvel a jelenések után írásba foglalta. A kis füzet 1879 novemberében jelent meg, majd egy változatlan, második kiadást is megért 1904-ben, nem sokkal Melánia halála előtt. Zola püspök adta meg rá az „Imprimatur”-t.

Melánia: Szememet állandóan a fényre irányítva tartottam, amely egyhelyben látszott állni, és mintha megnyílt volna, és egy másik, még ragyogóbb fényesség tört elő belőle. Ebben a ragyogásban egy csodálatosan gyönyörű Hölgyet láttam, aki ott ült „Paradicsomunk” tetején, arcát kezébe temetve.

A gyönyörűséges Hölgy felállt. Nyugodtan keresztbe tette karját, ránk nézett, és így szólt:

Jöjjetek, gyermekeim, ne féljetek! Azért vagyok itt, hogy nagy újságot nyilatkoztassak ki nektek.

Melánia: Ezek a puha és édes szavak arra késztettek, hogy odarepüljek hozzá. Szívemnek minden kívánsága az volt, hogy örökké hozzá tartozzam. Amikor közel értem a gyönyörű Hölgyhöz – szembe vele, kicsit jobbra –, elkezdett beszélni, és szép szeméből hulltak a könnyek.

Szűzanya: Ha népem nem akar engedelmeskedni, kénytelen leszek elengedni Fiam kezét, mely már olyan súlyos, annyira rám nehezedik, hogy nem tudom tovább fenntartani.

Egész idő alatt mindnyájatokért szenvedtem. Ha nem akarom, hogy Fiam elhagyjon titeket, állandóan imádkoznom kell értetek. Legtöbbötök igen keveset gondol erre. Hiába imádkoztok, hiába tesztek bármit, soha nem lesztek képesek meg nem történtté tenni azt a sok bajt, amin átmentem értetek. Hat napot adott nektek {Fiam} a munkára, a hetediket magának tartotta fenn, és senki sem akarja azt megadni neki. Ez az, ami oly súlyossá teszi Fiam kezét. A kocsisok nem képesek a nélkül beszélni, hogy közben ne káromolnák Fiamat.

Ez az a két dolog, ami oly súlyossá teszi Fiam kezét. Ha a termés megromlik, az mind miattatok van. Megmutattam ezt nektek tavaly a burgonyával, de ti nem sokat törődtetek vele. Éppen ellenkezőleg: mikor rossz burgonyát találtatok, átkozódtatok, és Fiam nevét káromoltátok. Ezért a burgonya továbbra is romlik, és karácsonyra semmi sem marad belőle.

Melánia: Próbáltam megérteni a "burgonya" szót (franciául: földi alma – pommes de terre), s az almára gondoltam. A gyönyörű és jóságos Hölgy olvasott gondolataimban, és így szólt:

Szűzanya: Nem értitek gyermekeim. Másképpen mondom inkább nektek.

(Magyarázat: Mária ugyanis az irodalmi francia nyelvet használta, amit a gyerekek nem értettek, mert ők a "patois" tájszóláson beszéltek. Ezentúl Mária is így folytatta.)

Úgy látszik, nem használ nektek, ha a termés megromlik. Ezt megmutattam nektek a múlt évben a burgonyával. Nem sokat törődtetek vele. Éppen ellenkezőleg, mikor rossz burgonyát találtatok, átkozódtatok, és káromoltátok Fiam nevét. Ezért tovább romlik a burgonya, és karácsonyra nem marad semmi. Ha kukoricátok van, nem szabad elvetnetek, mert az állatok kieszik mind, amit elvetettetek. Ami pedig megmarad, az elporlad, mikor ki akarjátok csépelni. Nagy éhínség következik, de még az éhínség előtt a hét év alatti kisgyerekek remegni kezdenek, és meghalnak azok karjában, akik őket tartják. Mások az éhség miatt szenvednek majd. A dió is megromlik, és a szőlő elrohad.

Melánia: A gyönyörű Hölgy, aki teljesen lekötötte figyelmemet, tovább beszélt, de én nem hallottam, mit mond. Láttam, hogy az ajka mozog, de szavakat nem hallottam. Ekkor Maximinhoz beszélt csak, és egy titkot adott tudtára.

Író: Melánia nem számolt be Maximin titkáról, de egy másik forrásban ezt találtuk:

Szűzanya: Franciaország háromnegyed része elveszíti hitét, s az a negyede, amelyik megőrzi, lanyhán fogja gyakorolni.

A világ nem részesül a békében addig, amíg az emberek meg nem térnek.

Egy északi protestáns nemzet megtér a hithez, és e nemzet által a többiek is visszatérnek majd a katolikus Egyházba.

A következő pápa nem római lesz.

Amikor az emberek megtérnek, Isten békét ad a világnak.

Utána ezt a békét a szörnyeteg meg fogja zavarni.

A szörnyeteg a 19. század végén érkezik meg, vagy legkésőbb a huszadik század elején.

(Magyarázat: A jövendölések, amikor fenyegetéseket, vagy ígéreteket tartalmaznak, mindig feltételesek, és a bennük megjelölt évszámok is azok; tehát beteljesedésük halasztást szenvedhet, vagy teljesen el is maradhat. Azonkívül az ilyen kinyilatkoztatásokba könnyen tévedés is csúszhat bele, akár félreértés folytán, akár a helytelen fordítás következtében. Amikor biztos, hogy ilyen tévedésről van szó, elég a téves részt elvetnünk, a többi azonban emiatt még hiteles lehet. Lásd bővebben: Poulain, S. J. : The Graces of Interior Prayer. 320-348. oldal.)

Ebben az időben megszületik az Antikrisztus egy zsidó származású apácától, egy színleg szűztől, akit az őskígyó, a tisztátalanság és a rothadás mestere elcsábít. Apja egy püspök lesz. Csodákat művel, és csak a hit megrontása árán tartja fenn magát. Gyűlöli majd testvéreit, akik a gonoszság gyermekei lesznek, de nem megtestesült ördögök, mint ő maga. Hamarosan hadseregeket vezetnek, és a pokol légiói támogatják majd őket.

Föl, ti, fény gyermekei! Küzdjetek! Mert íme, a korok kora, a vég, a legvégső közel van. Az Egyház sötétségbe jut. A világ a megdöbbenés, a megzavarodottság és a fejetlenség állapotába kerül.

Hénokra és Illésre vonatkozólag: Ők hirtelen jelennek meg a Földön, eltelve Isten lelkével, amikor az Egyház sötétté válik, és a világ rettenetes kínokban fetreng. Ők megtérítik a jóakaratúakat, és megvigasztalják az elnyomott keresztényeket. A Szentlélek segítségével nagy sikereket aratnak az Antikrisztus tévtanai felett. De végül kivégzik őket.

Író: Most folytatjuk Melánia beszámolóját a neki adott titkokkal, amelyre szintén vonatkozik a fenti magyarázat. Melánia titkát többféle csoportosításban találjuk meg a különféle fordításokban. Lényegükben véve azonban megegyeznek egymással. Mindkét titok nem a Pápának, hanem a világnak szólt, s bizonyos idő elteltével a gyerekek közzétehették azokat. A Pápa azonban már előzőleg érdeklődött a titkok után, s azokat neki külön leírták a gyerekek. A Pápa nem hozta nyilvánosságra annak teljes szövegét, csak célzásokat tett rá.

Melánia: Aztán a Legszentebb Szűz hozzám fordult, és nekem mondott titkokat. Íme, itt a titok teljességében, ahogy Ő azt nekem mondta:

Szűzanya: Melánia, amit most neked mondok, az nem marad mindig titok. Nyilvánosságra kell hoznod 1858-ban.

A papok, Fiam szolgái, a papok gonosz életükkel, a szentmiseáldozat tiszteletlen és hitetlen bemutatásával, pénzéhségükkel, vágyukkal a tisztelet és az örömök után, a papok a tisztátalanság szemétdombjai lettek. Igen a papok élete bosszúért kiált, és a bosszú ott függ a fejük felett. Jaj a papoknak és azoknak, akik életüket felajánlották Istennek, de hűtlenségükkel és gonoszságukkal újra meg újra megfeszítik Fiamat. Az Istennek szenteltek bűnei az égre kiáltanak bosszúért, és a bosszú már itt van az ajtóban, mert nincs többé, aki könyörögjön irgalomért és megbocsátásért a nép számára. Nincsenek többé bőkezű lelkek, nincs senki, aki tiszta és szeplőtelen áldozatot mutatna be az Örökkévalónak a világ megmentéséért.

(Magyarázat: A papokra vonatkozó részt egyesek Melánia hozzáadásának tartják. Általánosításában azonban nagyon hasonlít a Róm 3, 10-12-höz; vö. Zsolt 14, 1-3.).

Isten példátlan módon sújt majd le az emberekre.

Jaj a Föld lakóinak! Isten kiárasztja rájuk haragját, és senki sem tud megmenekülni a szenvedések tengeréből.

Isten népének irányítói és vezetői elhanyagolják az imát és a bűnbánatot, és az ördög elhomályosította értelmüket. Bolygócsillagokká váltak, akiket az ősördög elsöpör farkával, hogy elpusztuljanak. Isten megengedi az őskígyónak, hogy széthúzást, egyenetlenséget okozzon minden társadalomban és minden családban. Testi és erkölcsi szenvedés vár rájuk. Isten magára hagyja az emberiséget, és egyik büntetést a másik után küldi rájuk több, mint harmincöt éven át.

Az emberi társadalom a legrettenetesebb büntetések és súlyos események előestéjét éli. Az emberiség várhatja, hogy vaspálcával kormányozzák, és ki kell innia Isten haragjának kelyhét.

Fiam helytartója, IX. Pius sose hagyja el Rómát 1859 után. Legyen állhatatos és nemes, csak a hit és a szeretet fegyverével harcoljon. Ott leszek az oldalán. Nagyon óvakodjék Napóleontól, mert az kétszínű, és nemcsak császárrá, hanem pápává is szeretné tenni magát. Isten hamarosan magára hagyja. Ő az a mester-elme, aki mindig magasabbra akar jutni, de abba a kardba esik, amellyel erőszakkal fel akarta emelni népét.

Olaszország is megbűnhődik azért a törekvéséért, hogy lerázza magáról az Urak Urának igáját. Így magára marad, hogy harcoljon egy háborúban, amelyben vér folyik majd minden oldalon. Templomokat csuknak be és szentségtelenítenek meg. Papok és szerzetesrendek tagjai menekülni kényszerülnek, de elérik őket és kegyetlen halállal halnak meg. Sokan elhagyják hitüket, és a papok és szerzetesek nagy számban szakadnak el az igaz hittől. Még püspökök is lesznek közöttük.

A Pápának óvakodnia kell a csodatevőktől, mert eljön az idő, amikor a legmeglepőbb csodák történnek a földön és a levegőben.

1864-ben Lucifer egy sereg más démonnal kiszabadul a pokolból. Lassanként mindenkiből kiölik a hitet, még azokból is, akik Istennek vannak szentelve. Annyira elvakítják őket, hogy hacsak különös kegyelmet nem kapnak, az emberek magukévá teszik a pokol angyalainak szellemét. Sok vallásos alapítvány elveszti minden hitét, és számtalan lélek elvész.

Gonosz könyvek árasztják el a világot. A sötétség szelleme terjed el mindenfelé, és lelassít minden Isten szolgálatára irányuló cselekményt. Nagy hatalmuk lesz a természet felett, és még templomok is épülnek szolgálatukra. Ez a gonosz szellem az embereket egyik helyről a másikra irányítja, még a papokat is, mert ezeket már nem vezeti az Evangélium szelleme, azaz az alázat, a szeretet, a buzgóság és az Isten dicsőségének a szelleme. Néha a halottak és az igazak visszatérnek az életbe.

(Magyarázat: Ezek a halottak a jó és becsületes emberek alakját öltik fel – a valaha élt emberekét –, hogy az embereket még jobban félrevezessék. A látszólag feltámadott halottak nem lesznek mások, mint az ördögök, akik felveszik alakjukat. Olyan evangéliumot hirdetnek majd, amely ellenkezik Jézus Krisztus igazi evangéliumával, tagadják a Mennyország valóságát, és a lelkek elkárhozását is. Ezek a lelkek úgy jelennek meg, mintha testük lenne.)

Mindenütt különleges csodák történnek, mikor az igazi hit eltűnik, és hamis fény világítja meg az embereket. Jaj az egyházfejedelmeknek, akik nem gondolnak másra, csak arra, hogy gazdagságot gazdagságra halmozzanak, hogy megvédjék hatalmukat, és büszkén uralkodjanak.

Fiam Helytartójának sokat kell szenvednie, mert az Egyház nagy üldözésnek lesz kitéve. A sötétség ideje lesz ez, és az Egyház rettenetes válságon megy át.

Az Úr Isten igaz hitét elfelejtik. Minden egyes egyén saját feje után megy, és embertársainak akar feljebbvalójává lenni. Eltörlik a polgári és egyházi jogokat egyaránt. Minden rendet és igazságot lábbal taposnak. Csak gyilkosság, gyűlölet, féltékenység, hazugság, viszály lesz mindenütt, a család és a haza iránti szeretet nélkül.

A Szentatya sokat szenved majd, de én vele leszek mindvégig, és elfogadom áldozatát.

A rosszakaratúak még életére is törnek több alkalommal, hogy ártsanak neki, és megrövidítsék életét, de sem ő, sem utódja nem látja meg még Isten egyházának győzelmét.

Minden polgári kormánynak azonos terve lesz, mégpedig az, hogy megsemmisítsenek minden vallási irányelvet, és ezzel utat készítsenek az anyagelvűségnek, istentelenségnek, spiritizmusnak és más tévedésnek és gonoszságnak.

1865-ben bekövetkezik a szent helyek megszentségtelenítése. A kolostorokban az Egyház virágai bomlanak szét, és az ördög maga uralkodik a szívekben. Bár a vallásos társulatok vezetői éberek lennének, és jól megválogatnák, hogy kit vesznek fel, mert az ördög minden gonosz cselét felhasználja arra, hogy bűnösöket juttasson be a szerzetesek közé, hogy azok zavart keltsenek. A testi gyönyörök szeretete elterjed az egész Földön.

Franciaország, Olaszország, Spanyolország és Anglia mind háborúskodni fognak. Vér folyik majd az utcákon. Francia francia ellen, olasz olasz ellen harcol. Mindezt egy általános és megdöbbentően borzalmas háború követi. Egy ideig Isten is megfeledkezik Franciaországról és Olaszországról, mert ott is elfelejtették Jézus Krisztus evangéliumát. Az elvetemültek megpróbálnak minden gonosz utat. Az emberek még saját otthonukban is megölik egymást.

Isten villámló kardjának első csapására a hegyek és az egész természet megremegnek a borzalomtól, mert az emberek gonoszságai és bűnei már égig érnek. Párizs égni fog, és Marseille elmerül. Több város romba dől a földrengés következtében. Az emberek már azt hiszik, hogy minden elveszett. Mindenütt csak gyilkosság, fegyverek csörgése és káromkodás hallatszik.

Az igazak sokat szenvednek. Imáik, bűnbánatuk és könnyeik az égig emelkednek, és Isten népe bocsánatért és irgalomért könyörög majd, és kéri segítségemet és közbenjárásomat. Akkor Jézus Krisztus irgalmában és igazságosságában megparancsolja angyalainak, hogy ellenségeit öljék meg. Az Egyháznak és Jézus Krisztusnak üldözői és minden bűnös hirtelen eltűnik. A Föld kihal, mint egy pusztaság. Akkor majd eljön a béke. Az ember kibékül Istennel, Jézus Krisztust szolgálják, imádják és dicsőítik. Mindenütt a szeretet virágai nyílnak. Az új uralkodók az Egyház jobbkezei lesznek, az Egyház erős lesz, alázatos és hívő, szegényen, de buzgón kívánja utánozni Jézus Krisztus erényeit. Az evangéliumot hirdetik mindenütt, és az emberiség előhalad a hitben, mert egység lesz a Jézus Krisztust szolgálók között, és az ember istenfélelemben él.

De ez a béke az emberek közt rövid életű lesz. Huszonöt év bősége elfelejteti velünk, hogy a Föld minden baját az emberek bűnei okozzák.

Az Antikrisztus előfutára harcol majd minden nemzetből összeállított serege segítségével az igazi Krisztus ellen, aki a világ egyetlen megváltója. Sok vért ont, és meg akarja semmisíteni Isten imádatát és tiszteletét, hogy önmagát tüntesse fel Isten gyanánt.

A Földet mindenféle csapások érik (a járványok és éhínség mellett, amely széles körben elterjed). Háborúk sorozatai lesznek az utolsó háborúig, amelyet az Antikrisztus tíz királya vív meg, akiknek azonos lesz tervük, az Antikrisztus pedig egyeduralkodója lesz a Földnek. Mielőtt ez megtörténik, valamilyen hamis béke lesz a Földön. Az emberek semmi másra nem gondolnak, csak a szórakozásra. A gonoszok a legkülönbözőbb bűnöket követik el. De az Anyaszentegyház gyermekei, az én hitem gyermekei, igaz követőim, növekszenek szeretetükben Isten iránt, és erényeik igen kedvesek lesznek előttem. Boldogok az alázatos lelkűek, akiket a Szentlélek vezet. Én oldalukon küzdök, míg el nem érik az idők teljességét.

A természet bosszúért kiált az ember miatt, és remeg a rémülettől azok miatt, amiknek el kell következniük a bűnnel szennyezett Földön. Remegj föld, remegjetek mindnyájan, akik Jézus Krisztus szolgáinak valljátok magatokat, és bensőtökben csak önmagatokat imádjátok. Remegjetek, mert Isten ellenségeitek kezébe ad majd, mert a szent helyek teli vannak rothadással. Sok zárda nem az Isten háza többé, hanem Asmodeus (a Sátán egyik neve) és a hozzá hasonlók legelői. Ebben az időben születik meg az Antikrisztus egy zsidó apácától, egy hamis szűztől, aki az őskígyóval játszik össze, aki mestere minden tisztátalanságnak. Az Antikrisztus apja egy püspök lesz. Születésekor istenkáromlás árad szájából. Foggal születik. Megtestesült ördög lesz. Rettenetesen fog ordítani. Csodákat cselekszik majd. Eledele tisztátalanság lesz. Lesznek testvérei, akik bár nem lesznek megtestesült ördögök, mint az Antikrisztus, de a gonoszság fiai lesznek. Tizenkét éves korában magára vonja az emberek figyelmét nagyszerű győzelmeivel. Hamarosan mindnyájan (az Antikrisztus és testvérei) csapatokat vezetnek, melyeket a pokol légiói segítenek.

Az évszakok megváltoznak. A föld nem terem mást, csak rossz gyümölcsöt. A csillagok eltérnek megszokott pályájukról. A Hold elmosódott, pirosas fényt ad ki. Víz és tűz görcsökként rázzák meg a Földgolyót. Borzalmas földrengések lesznek, amelyek elnyelnek hegyeket és városokat.

Róma elveszti hitét, és az Antikrisztus székhelye lesz. A démonok, az Antikrisztussal együtt, nagy csodákat művelnek a földön és a levegőben. Az ember egyre gonoszabbá válik. Isten gondoskodik majd hűséges szolgáiról és a jóakaratú emberekről. Az Evangéliumot mindenütt hirdetik, és minden nemzet fiai megismerik az igazságot.

Sürgető kiáltást hallatok a Földre. Hívom az égben uralkodó, élő Isten hűséges szolgáit. Hívom az emberré lett Krisztus igaz követőit, Krisztusét, aki egyetlen, igaz megváltója az emberiségnek. Hívom gyermekeimet, az igazán hűségeseket, akik nekem adták magukat, hogy isteni Fiamhoz vezessem őket, azokat, akiket karjaimban hordozok, vagyis akik az én szellememben élnek. Legvégül pedig hívom az utolsó nap apostolait, Jézus Krisztus hűséges tanítványait, akik megvetették a világot és önmagukat, akik szegénységben, alázatban, megvetettségben és csendben, imában és önsanyargatásban, tisztaságban és Istennel való egységben, szenvedésben és a világnak ismeretlenül éltek. Ez lesz az idő, hogy előjöjjenek és megtöltsék a világot világossággal. Menjetek és nyilatkoztassátok ki magatokat, kedves és szeretett gyermekeim. Én a ti oldalatokon vagyok, és bennetek, ha hitetek a fény, amely átragyog ezeken a boldogtalan napokon. Buzgóságtok tegyen titeket éhessé Jézus Krisztus tiszteletére és dicsőségére. Harcoljatok, világosság gyermekei, ti kevesen, akik láttok. Mert itt az ideje minden korszaknak, vége minden végnek. Az Egyház megfogyatkozik, a világ megrémül. De akkor Hénoch és Illés eljönnek, eltelve a Szentlélektől. Isten erejéből fognak prédikálni. A jóakaratú emberek hisznek majd Istenben, és sok lélek vigasztalásban részesül. Nagy léptekkel haladnak majd előre a Szentlélek erényei felé. Elítélik az Antikrisztus ördögi romlottságát. Jaj a Föld lakóinak! Véres háborúk lesznek, járványok és éhínség és ragályos betegségek. Rettenetes jégesőben állatok fognak a földre hullani. Viharok jönnek, amelyek városokat ráznak meg; földrengések, amelyek országokat nyelnek el. Hangok hallatszanak majd a levegőben. Az emberek a falba verik fejüket, és halálukért esdekelnek, és másrészről a halál gyötri majd őket. Mindenütt vér folyik. Ki győzhet, ha Isten nem rövidíti meg ezeket a megpróbáltatásokat? Az igazak vére, könnyei és imái miatt Isten megenyhül. Hénochot és Illést megölik. A pogány Róma eltűnik. Az égből tűz esik le, és megemészt három várost. Az egész világmindenséget rémület rázza meg. Sokan hagyják magukat félrevezetni, mert nem imádják az igazi Krisztust, aki közöttünk él. Ez lesz az idő, mikor a Nap elsötétedik, és csak a hit marad meg.

Itt az ideje ennek. Az alvilág megnyílik. Itt van a sötétség királyainak királya, itt a Vadállat az ő alattvalóival, aki magát a világ megváltójának mondja. Büszkén felemelkedik a levegőbe, hogy az égbe menjen. De Szent Mihály megfojtja őt leheletével. Lezuhan a Földre, amely három napon keresztül állandóan háborgott, és most megnyílik tüzes benseje. Az Antikrisztus bennreked minden követőjével együtt a pokol örökkétartó mélységeiben. Akkor a tűz és a víz megtisztítja a Földet, megemészti az emberek büszkeségének alkotásait, és minden megújul. Minden Istent szolgálja és dicsőíti.

Író: A jelenések kivizsgálását Grenoble püspöke folytatta le. Az ő egyházmegyéjébe tartozott La Salette. (...)

Öt évig tartott, míg Grenoble püspöke kiadta a jelenés hitelességét elismerő nyilatkozatot, éppen a jelenés ötödik évfordulóján, 1851. szeptember 19-én. A püspök attól félt, hogy máris elkésett a jóváhagyással, és a világ nem fogja elkerülni a kilátásba helyezett büntetést.

(...) a háborúk, forradalmak, majd azok megtorlásai egész Európára a nélkülözések és gyász keserű éveit hozták. A Franciaország számára kifejezetten megjósolt csapások pontosan bekövetkeztek. Az akkori lapok tanúsága szerint 1854-ben legalább 60.000, a következő évben 90.000, 1856-ban pedig 100.000-nél több francia halt éhen a rossz termés miatt. Történészek megállapítása szerint a 250.000 francián kívül legalább 800.000 ember lett az éhínség áldozatává Európa többi államában.

(...) 1856-ban megalakult a La Salette-i Missziósatyák Társasága. Néhány évre rá az általános rendfőnök IX. Piusnál volt kihallgatáson. Búcsúzáskor megkérdezte a Szentatyát, hogy nem közölhetné-e vele a titok tartalmát. IX. Pius, kis gondolkodás után, ezt felelte:

„Szeretné tudni a La Salette-i titkot? Nos, íme a La Salette-i titok: Ha bűnbánatot nem tartotok, mindnyájan elvesztek!”

2011-11-15T10:14:00.000+01:00

A jelenés során Maximin egyszerre észreveszi, hogy már nem hallja a Hölgyet, csak annak szájmozgását látja. A Szűzanya mindegyikükkel külön-külön közölt egy titkot, melyet sokáig nem akartak elárulni. 1851-ben közölték IX. Piusz pápával, de Bonald lyoni érsek, prímás parancsára. A gyerekek leírták a titkot, s azt lepecsételt borítékban vitték IX. Piusz pápához Rómába. 1851. július 18-án a Szentatya először Maximin levelét olvasta el, két követ kíséretében. Első reakciója így hangzott: “Igen, ez a gyermeki egyszerűség és ártatlanság.” Melanie levelére egészen máshogy reagált: “Ezek büntetések, amelyek Franciaországot fogják sújtani. De nemcsak Franciaország vétkes. Németország, Itália, és egész Európa bűnös és nagy fenyítést érdemel. A nyílt istentelenség nem aggaszt olyan mértékben, mint az elvilágiasodás és a vallási közömbösség.” Maga elé nézve e bibliai szavakkal fejezte be monológját: “Ha nem tartotok bűnbánatot, mindannyian elvesztek.” Ezáltal a pápa kissé föllebbentette a fátylat a titokról. De sem ő, sem utódai sem hozták soha nyilvánosságra azt.

Vajon beteljesedtek-e a la salette-i jövendölések? A burgonyavész már 1846-ban megkezdődött. És valóban, már Karácsony előtt nem volt Corpsban burgonya. Sokan éhen haltak. Viktória királynő 1847-ben beszélt az angol parlamentben erről a szörnyű csapásról, amely egész Angliát, de főleg Irországot sújtotta, s amelynek során annak idején a károkat 12 millió font sterlingre becsülték. 1851 és 1856 között egész Európában tönkrement a gabonatermés, melynek következtében nagy éhínség köszöntött be. 1854-ben, csak Franciaországban, 150.000 ember halt meg kolerában, az elhunytak fele kisgyermek volt. Corps-ban és La Salette-ben nem voltak áldozatok. Mindannyian még időben megtértek. 1847-ben Párizs környékén a rettegett lisztharmat támadta meg a szőlőt. 1851-ben Lyon környékén és az egész Isére-völgyben betegedtek meg a diófák. La Salette minden figyelmeztetése beteljesült. 1846-tól kezdődően Franciaországot forradalmak, éhínségek, kolerajárvány és háborúk sújtották. Az 1870-71-es francia-német háborúban Franciaországot térdre kényszerítette a Frankfurti szerződés: Franciaország elvesztette a háborút, 5 millió aranyfrank bírság megfizetésére kényszerült, és Elzász-Lotaringia német fennhatóság alá került.

Épp úgy, mint a Szűzanya sok más jelenése esetében, a látnokoknak, Maximin-nak és Melanie-nek is sok nehézséggel kellett megküzdenie. A gyermekeknek a kiváncsiság, fenyegetések, gúny, megvesztegetések, és cselszövések legkíméletlenebb formáival kellett szembesülniük. Vallomásukat soha nem változtatták meg. Hosszú és szigorú vizsgálatot követően 1851. szeptember 19-én a grenoble-i püspök elismerte a jelenések valódiságát. Maximin szülőhelyén, Corps-ban, 1875. március 1-én hunyt el, alig negyvenévesen. Melanie évekig különböző kongregációknál élt Franciaországban, Angliában és Olaszországban. 1904. december 15-én hunyt el. Földi maradványait Altamurában (Olaszország) őrzik. Melanie titkát csak a pápa ismeri.

Sürgető kéréssel fordulok a föld lakóihoz:

"Az élő Isten igaz apostolait hívom…
Krisztus igaz követőit hívom…
Gyermekeimet, az őszintén áhitatosakat, azokat, akik magukat Nekem ajánlották,
hogy elvezessem őket isteni Fiamhoz…
Hívom az utolsó idők tanítványait…
Itt az ideje, hogy nyilvánosságra lépjenek és megvilágítsák a földet…
Küzdjetek, világosság gyermekei… mert itt van az idők ideje, a végek vége.”

http://catholique.over-blog.fr/pages/centres-de-messes--2620337.html
http://lasalette.cef.fr
http://www.virgo-maria.org/Documents/la-salette/La%20Salette-Lepidi-C-208.htm

Azért az elgondolkodtató, hogy mennyi La Salette lakossága, s mennyi volt 1846-ban...

2011-11-15T08:54:00.000+01:00

“Nem az az ébredés, hogy nagy dobveréssel kiözönlünk az utcára, hanem az, hogy nagy zokogással visszamegyünk a Golgotához.” – Roy Hession

Nagyobb térképre váltás

Elérkezvén 14178 lakosú Einsiedelnbe ...

2011-11-09T09:16:00.000+01:00

A →Santiago de Compostelába vezető zarándokutak egyik találkozási pontja. A 8-9. sz: Reichenau kolostorából Szt Meinrad remete élt itt, akit a hagyomány szerint 861: megöltek. Az egykori kegykápolnát 948: szentelték fel. A 12. századból már ismert legenda szerint a kápolnát maga Krisztus sztelte fel Mária tiszteletére, s ezt álmában jelezte is a püspöknek, aki a felszenteléstől ezért eltekintett. - →Búcsújárás a 14. század elejéig vezethető vissza. 1350-től a svájci államszöv. nemzeti kegyhelye. A 18. század: 125 plébánia vezetett zarándoklatot Einsiedelnbe. 1861: Szt Meinrad halálának 1000. évfordulóján nagy ünnepségeket tartottak. A 20. század: egyes ünnepeken a búcsúsok száma elérte a kettőszázezret. ~be a 19-20. század: hazánkból is többen eljutottak az éremgyűjteményekben található →kegyérmek tanúsága szerint. Hazai filiációja →Máriaremete. Főbb búcsús ünnepei: áldozócsütörtök, pünkösd, Nagyboldogasszony, Rózsafüzér Királynője, Szt Meinrad ünnepe. B.G.

Három máriás búcsújáró (~, Lourdes, Maria-Taferl). Bp., 1928. - Kriss, Rudolf-Rettenbeck, Lenz: Wallfahrtsorte Europas. München, 1950.

Továbbiak:

www.svajcitajak.hu/images/Varosok_nevezetessegek.pdf

Webkamera:
http://hu.webcams.travel/webcam/1076244800-Weather-Einsiedeln-mit-Blick-auf-die-Klosterkirche-Einsiedeln

Irány a 12456 lakosú Altötting (AÖ)

2011-11-07T09:16:00.005+01:00

A Lech és az Enns folyók között fekvő ősi Ötting vsz. már a 6. században az ország fő bíráskodási helye volt. 700 körül hercegségi központ, 788: királyi székhely. A 700 után ravennai mintára nyolcszög alaprajzzal épített palotakápolnát 877: Karlmann király az általa alapított öttingi társaskáptalannak, Gyermek Lajos 907: a passaui püspöknek adta. A kalandozó magyarok pusztítását Öttingben csak ez a kápolna élte túl. 1228: ismét társaskáptalant alapítottak, a templomot a régi helyén építették föl, 1499-1511: gótikus stílusban átépítették. - A hársfából készült, 65 cm magas kegyszobor 1358-61: a raitenhaslachi apát ajándéka. A mai napig százezrek keresik föl évente. - A kegyhelyet 1591-től jezsuiták, 1773: világi papok, 1841: redemptoristák, 1873-tól kapucinusok gondozzák. A Szt Anna-kolostorban, mely 1653-1803: a ferenceseké volt, élt portásként Parzhami Szt Konrád.

A kisvárost XVI. Benedek pápa Bajorország szívének nevezte 2006-ban tett látogatása alkalmával. A Főtéren (Kapellplatz) áll a hires Isteni Kegyelem kápolnája a nyolcszögletű toronnyal, mely a VII. századból ered – a gótikus hajót 1498 körül építették hozzá. A kápolnát kívülről árkádos folyosó veszi körül, melynek fekete színű falain hálaadó képek sorakoznak. A szentély falai belülről fekete márványból vannak. Az ezüst oltár pazar kidolgozású, 1645-ból származik, híressége az 1330-as évből eredő fa Madonna-szobor, melyet a gyertyák korma feketére festett. A zarándokok fakereszteket hordva járják körül az oldalfolyosót, este égő gyertyákkal kerülik meg a kápolnát. Ilyenkor a tér házai apró színes égőkkel vannak megvilágítva, amitől a tér hangulata misztikussá és ünnepélyessé válik. A téren áll a szép késő gótikus Szt. Jakab és Fülöp-plébániatemplom. Érdekessége az a középkori óra, melyen a Halál kaszája jelzi az idő múlását. A Szt. Anna-bazilika 1910. körül épült, monumentális, több ezer lelket befogadó templom. Szedheti a lábát az, aki a háromemeletnyi lépcsőkön fel akar jutni az orgonához! Nagyon érdekes az 1654-ből eredő, de teljesen modernizált Szt. Konrád-templom. A modern, geometrikus alakú oltár előtt áll a szentté avatott, kapucinus Konrád barát üvegkoporsója. Altötting kedves kis város, terei, utcái tele vannak virágokkal. Sok a kávéház, szuvenírbolt. A vendéglőkben ízletes német ételeket készítenek, s kitűnő a sör!

Az Altötting-i kegyszobor a pápa gyűrűjét viseli
(forrás: www.kath.net – 2006. október 10.) Az a gyűrű, amit XVI. Benedek pápa Altöttingben (Bajorország) tett látogatásakor az Isten Anyjának átadott, mostantól a kegyszobron látható, jelentette be Alois Furtner prelátus október 8-án a kegykápolna előtt a zarándokoknak – miként erről a Passau-i Neue Presse hírügynökség beszámolt.
A bejelentésre zarándokok tömege lepte el a kápolnát. Wilhelm Schraml püspök azt kívánta, hogy a pápa püspöki gyűrűje az Istenanya ruháját díszítse. Hogy ezt nagyobb átalakítási munkák nélkül végre lehessen hajtani, Alois Furtner a gyűrűt a jogar nyelére helyezte, éppen a bal kéz fölé.
A Szentatya a szeptember 11-én az altöttingi bazilikában tartott Mária-vecsernye ünneplésekor püspöki gyűrűjét a kegykép lábaihoz helyezte. A gyűrű egy aranyba foglalt ametiszt, amit a mostani pápa püspökké szentelése alkalmából Mária nővérétől és Georg bátyjától 1977-ben Münchenben kapott.

Továbbiak:

http://augsburgimagyarok.de.tl/Alt.oe.tting-2010.htm

2011. november 6. - Szent Őrangyalok Templom

2011-11-06T12:25:00.000+01:00

Úton Mariazell felé...

2011-11-04T10:54:00.010+01:00

A máriacelli kegytemplom történelmi jelentősége

Alig találunk az egész világon még egy kegyhelyet, melynek hasonlóan gazdag történelmi háttere volna.

Alapításának idejeként 1157 december 21-ét őrizte meg számunkra a hagyomány. A főkapu fölött az 1200-as évszám olvasható. Ez volna tehát a román stílusú kápolna építésének kezdete. 1243-ban már oklevél említi „Cell" nevét. III. Frigyes salzburgi érsek búcsús okmánya 1330-ban már sűrűn látogatott kegyhelyként tanúskodik a Celli Boldogasszony templomáról. 1344-ben vásárjogot is nyer a település.

Nagy jelentőségű IX. Bonifác pápa 1399-es rendelkezése, melyben a teljes búcsú kiváltságát adományozza Máriacellnek. Ennek során bűnbánati szertartások és körmenetek szokása alakult ki. Nyomuk még a barokk kori ájtatosságok idején is kimutatható. A zarándokok egyre tömegesebben özönlöttek a kegyhelyre. Az 1400-as években vagy két tucat kegytárgykereskedés működött itt. Száz évre rá pedig már nemzetközi híre volt a máriacelli búcsújáró helynek. Zarándokok érkeztek a mai Bajorország, Csehország, Franciaország, Itália, Horvátország, Lengyelország, Németország, Svájc területéről. Magától értetődő, hogy főképp Ausztria és Magyarország vidékeiről jöttek nagy számban zarándokcsoportok, hogy a Celli Szűzanya oltalmát kérjék.

A katolikus megújulás idején, vagyis a 17. századtól kezdve a Habsburg uralkodóház mintegy nemzeti szentélyeként tisztelte Máriacellt. Különös virágzást eredményezett ez, hiszen az egész birodalmat és valamennyi népét a Celli Istenanya védelmébe ajánlotta a legfőbb világi hatalom. Az uralkodócsalád vonzó példáját követték a főurak, a nemesség, majd a polgári lakosság és a földművelő falusiak egyre növekvő zarándokserege.

A 14. századi gótikus templom már kicsinek bizonyult ekkora néptömeg befogadására. Sankt Lambrecht bencés kolostor apátja: Benedikt Pierin elrendelte a szentegyház barokk kibővítését, aminek következtében az több mint duplájára növekedett, és megkapta mai jellegzetes formáját.

Mikor 1948-ban városi rangra emelkedett a település, akkor ez nem kiterjedésének volt köszönhető, hanem annak, hogy lelki és kulturális jelentősége messze az országhatárokon túl gyakorolja vonzó hatását.

Mióta az Európát kettészakító vasfüggöny megszűnt létezni, a keleti és déli szomszéd államokból ismét akadálytalanul jöhetnek zarándokok Máriacellbe. A városka lakosainak száma alig éri el a kétezret. Ugyanakkor a zarándokok és látogatók, akik ideérkeznek, évente több mint milliónyian vannak.

http://www.utazzausztriaba.hu/html/templomok.php

Szentforrás-kápolna

A kegytemplom közelében található a Szentforrás-kápolna, melynek vize a közhiedelem szerint csodát tesz a szembetegségekkel.

panorámafelvételek a bazilikáról

Panorama:

aktives Panorama:

További: http://www.mariazell.at/service/livecams-webcams/

....

Szent Mihály-kápolna

A déli kapun kilépve néhány méternyire a Szent Mihály-kápolnához jutunk. A 15. sz. végén épült kései gót nyolcszögletű torony, mérműves rózsaablakával, jellemző a korabeli monostorokra. Itt az ún. karnerben gyűjtötték össze, az egykori, templom körüli temetőből származó emberi csontokat. Föld alatti része most is ezt a célt szolgálja. A csillagboltozatos felső helyiségben gyakran mutatnak be szentmisét, tartanak keresztelőt. Az oltárkép 1754-ből való, Szent Mihály arkangyalt ábrázolja.
A hatalmas feszület eredetileg a bazilikában állt.
Az 1827-es tűzvész után a kápolna valamivel alacsonyabb lett.

sigmundsberg-kápolna

A sigmundsbergi-kápolna azon a magaslaton áll, ahol valamikor egy erődítmény őrizte a Mariacellbe délről vezető utat. 1471-ben épült ott először templom. Lerombolása után 1501-ben újra építették az egyhajós, két boltíves gótikus templomot 5/8-os szentélyével. A hatszögletű huszártorony és a tetőzet későbbi. 1761-ből származik a tipikus barokk kép: „Mária lactans": a holdsarlón hódoló Szűzanya szoptatja a Kis Jézust. Az 1827-es tűzvész után egy időre itt helyezték el a celli kegyszobrot.

Sankt Sebastian tempolm

Sankt Sebastianban a templom építését 1644-ben kezdték meg, a máriacelli kegytemplom építőmesterének, Domenico Sciassiának tervei szerint. A kereszt alaprajzú szentegyház az utolsó zarándok-állomás a Bécsből Máriacellbe vezető úton, a„via sacra"-n. Sankt Sebastiannak önálló közigazgatása van, de a máriacelli egyházközséghez tartozik. Megközelíthető a kegyhelytől országúton is, de gyalogosan a dombok alján vezető árnyas erdei ösvény csábítóbb. Az oltár előtt álló oszlop Szent Sebestyén vértanúságát jeleníti meg. A főoltár 1643-ból származik, Michael Hönel alkotása. Eredetileg a bazilikába szánták. 1730-ban átalakították és itt állították föl. Fridericus Stilpp oltárképe két részből áll. Mária mennybevétele, fölül pedig megkoronázása. A felső rész két oldalán a két Szent János: a keresztelő és az evangélista szobra, kétoldalt pedig az ismert védőszentek: Lambert és Benedek alakja áll. A domináló oszlop-pár szép faragásai a rózsafüzér misztériumait ábrázolják. A mellékoltárokon Szent Rozália és Szent Rókus jelennek meg. Sebestyénnel együtt a pestis ellen hívták hármukat segítségül.

Heiligenbrunn (szent forrás) kápolna

A Heiligenbrunn (szent forrás) kápolna sincs messze a bazilikától. Anton Stroz Sankt Lambrecht-i apát építtette 1711-ben. Vizének szembajt enyhítő hatást tulajdonítanak. A barokk oltáron lévő 15. századból származó szobor a trónon ülő Madonnát ábrázolja gyermekével, polychrom fafaragással körülvéve. Két oldalt Mária szülei: Joachim és Anna szobra áll. A gyógyító forrásvíz kannákból csordogál, melyeket angyalok tartanak a kőmedencék fölé.
A klasszikus oromzattal díszített kapun lépünk be a négyszögű templomba. Felül párkány fut körbe. A mennyezeti freskó közepén a Szentlélek lebeg a vizek fölött. Valamennyi jelenet a gyógyító erejű forrásra utal:
Mózes vizet fakaszt a sziklából; Jézus Jákob kútjánál; a szír Námán megfürdik a Jordánban; a vakon született meggyógyul a Silóé tavánál.

Bruder Klaus (Flüei Szent Miklós) templom

A Bruder Klaus (Flüei Szent Miklós) templom 9 km-re Máriacelltől a Hubertus-tó partján, a Walster elragadó, érintetlen környezetében található. A Szent 1417-ben született a svájci Flüelin, Sachseln közelében. Földműves, képviselő és bíró, majd ranfti remeteként is nagy szerepe volt hazájának történelmében. Bölcs tanácsa sikerrel hárította el a polgárháború veszélyét. A mai modern templom 1966-67-ben épült. A színes ablakok Rudolf Szyszkovitz, az öntöttvas kapu Alexander Silveri míves alkotásai. Mindketten stájerországi művészek.
A hangulatos kis templomban szívesen tartanak esküvőket, keresztelőket.

cím

Basilika Mariazell
Benediktiner - Superiorat
Benedictusplatz 1
8630 Mariazell
ÖSTERREICH

Tel.: +43 3882 2595-0
Fax: +43 3882 2595-20
E-Mail: office@basilika-mariazell.at

2011. október 30. - Szent Kereszt templom

2011-10-30T12:25:00.000+01:00

A szentmisét mondja: Varga László plébános

2011. október 23. - Székesegyház

2011-10-23T12:24:00.000+02:00

A szentmisét mondja: Somos László esperes

2011. október 16. - Szent Imre Templom

2011-10-16T12:23:00.000+02:00

A szentmisét mondja: Varga László plébános

2011. október 9. - Szent Margit Templom

2011-10-09T12:23:00.000+02:00

A szentmisét mondja: Rumszauer Miklós plébános

2011. október 2. - Szent Őrangyalok Templom

2011-10-02T12:21:00.000+02:00

2011. szeptember 25. - Szent Kereszt Templom

2011-09-25T12:20:00.000+02:00

A szentmisét mondja: Varga László plébános

Hatszáz éve történt a ludbregi eucharisztikus csoda

2011-09-06T11:19:00.002+02:00

Jozef Tomko bíboros, a Népek Evangelizációjának Kongregációja nyugalmazott prefektusa a pápa különleges küldötteként szeptember 4-én, vasárnap délelőtt szentmisével zárta le az ünnepségsorozatot.

Ludbreg egy 3500 lakosú kisváros a varasdi egyházmegyében. Már a római időkben feljegyezték az itt lévő Castrum Iovia laktanyát. Ebből az időből származik „Centrum mundi” – a világ központja – elnevezése, amely ma is olvasható a helység honlapján.

A történelmi források szerint már 381-ben egyházmegye volt. 1334-ből származik az első írásos feljegyzés Ludbreg Szentháromságról nevezett templomáról. A ma is működő plébániatemplomot 1410-ben építették egy ősi római bazilika alapjaira. Egy évvel később történt az eucharisztikus csoda: a Batthyány-család palotájában lévő Szent Kereszt-kápolnában egy pap a szentmise bemutatása közben kételkedett az átváltoztatásban. Mintegy válaszként kételyeire, szeme láttára vér folyt ki a kezében tartott kehelyből. A szent relikviát ijedelmében elrejtette egy kőműves segítségével. Halála előtt azonban felfedte a titkot és a rejtekhelyet. A hívek tisztelettel adóztak az ereklye előtt. A Jézus szent vérének tulajdonított csodákat felírták az ún. Liber miraculorumba, a Csodák Könyvébe.

Szech János magyar nemes eljuttatta a relikviát és a leírt tanúságtételeket a Szentatyához. 1513-ban X. Leó pápa bullát tett közzé, amely elismeri az ereklye hitelességét és engedélyezi Jézus szent vére imádását.

1721-ben Strattmann Eleonóra grófnő értékes drágakövekkel díszített arany ereklyetartót ajándékozott a templomnak, a relikviát ma is ebben tartják.

A XVIII. században pestis pusztított a térségben. A horvát parlament ezért 1739-ben fogadalmat tett, hogy ha Isten megszünteti a járványt, akkor Ludbregben Krisztus jeruzsálemi sírjáról nevezett templomot építenek. A pestis megszűnt, de a fogadalom beteljesítése váratott magára.

Sok viszontagság után csak a demokratikus rendszerváltás idején, 1994-ben épült fel a kegyhely búcsúkápolnája. Az akkori zágrábi bíboros érsek, Franjo Kuharic döntése alapján a kápolnát Krisztus kínszenvedésének, halálának és feltámadásának szentelték fel. A búcsúra minden évben szeptember első vasárnapján, az ún. „szent vasárnapon” és az azt megelőző „szent szombaton” kerül sor.

A kegyhely és a csoda ismertetéséhez felhasználtuk Josip Gjurkan plébános, a kegyhely igazgatójának leírását, aki így fejezi be magyar nyelvű összeállítását: „Jézus szent relikviája mindannyiunk számára állandó figyelmeztetés, hogy erősödjünk hitünkben. Ne feledjük a Szentírás szavait, miszerint nem veszendő ezüstön vagy aranyon szabadultunk meg, hanem Krisztus drága vére árán. Legyen áldott Krisztus szent vére mindörökké! Viszontlátásra szentélyünkben, szép üdvözlet az Úrban!”

Vatikáni Rádió/Magyar Kurír

Baráz Csaba: A szívközpont őrzői, a pálosok?

2011-07-11T07:38:00.001+02:00

Már szinte közhely az analógiás gondolkodók számára legalábbis , hogy a Kárpát-medencében található a Föld szívközpontja, pontosabban a pilisi Dobogókő lenne a Föld szívcsakrája. Mondják, a Föld szíve Dobogókőn dobog. Körülötte pedig pálos kolostorok csoportosulnak: Szentkereszt, Szentlélek, Kékes, mintha a pálosok legfőbb titkos feladata eme földcsakra (földi energia-csokor) őrzése, védelme, működtetése lett volna...

Ezt a feltevést erősíti, hogy az ország más részein is, például Felső- Magyarországon, a Mátra-erdőben is van olyan pálos rendház, amely közelében a Dobogó földrajzi nevet is megtaláljuk.

Egertől északra, a szarvaskői határban emelkedő Dobogó-bérc alatti völgyben is rejtőzik egy pálos kolostor romja: Almárban. A Bükk keleti szegletében, a diósgyőri vártól nem messze is volt egy pálos rendház (egy 1304-ben kelt oklevél szerint a remetetestvérek Dyosgewr falu végénél Krisztus Szent Teste tiszteletére alapított egyházban laktak), tőle K-DK-re szintén találunk Dobogó földrajzi nevet (az Avas melletti Csemőkén), csakhogy köztük 6 km-es távolság van, ami kétségessé teszi összetartozásukat.

A Mátrában is van egy pálos kolostor Dobogó helynév páros. Az Árpád- kor végén az Aba nemzetségből sarjadt Csobánka család birtoka volt (Aba)Sár, de az egész Szár-patak völgye, így Bene (ma Mátrafüred) is a várral. A bencések mellett a pálos rend itteni jelenlétére több okleveles adat is utal: 1304-ben Csobánka Pál, Sámuel és Dávid az egri káptalan előtt a pálosoknak ajándékozták a Bene nevű birtokuk Veresmart nevű földjét - ma ezt az évszámot tekintik a Szent Pál, Keresztelő Szent János és Szent Sixtus pápa tiszteletére szentelt pálos kolostor alapításának. A 16. századig fennállt páloskonvent klastromát egyesek a mai pálosveresmarti r.k. templom helyén valószínűsítik, mások a ma is álló mátrafüredi kápolna mellett, ahonnan 16. századi leletek és egy épület alapfalai kerültek elő 1887-ben, illetve 1930-ban. Ez utóbbi helyszín a valószínűbb, hiszen az itt magasodó hegy neve Dobogó.

Egyébként ez a Dobogó nevű hegy, melynek tetején ismeretlen eredetű (talán őskori) földvár található, egy hosszú kősáncokból (Ördögtornya-dűlése) és kőtöltéssel övezett gyűrű-alakú várakból (a gyöngyössolymosi Kishegy, Eremény-tető, a gyöngyös-mátrafüredi Benevár-bérc, az abasári Rónyabérc és a Hajnács-kő) kirajzolódó hatalmas patkó-alakzat gyújtópontjában van.

A Cserhátban szintén található néhány dobogó helynév: Dobogó-tető Hollókő és Kutasó közt, valamint Dobogó- hegy Kutasó és Herencsény között. Pálos kolostorról ezen a vidéken nincs tudomásunk, hacsak nem a 20 km-re délnyugatra lévő Nézsa határában lévő romok azok, melyeket egy helyi hagyomány kapcsolatba hoz a pálosokkal.

A Börzsönyben is találunk pálos-dobogó párost (pontosabban: hármast). A márianosztrai pálos kolostor, valamint tartozéka, az ún. toronyaljai kolostor és a hegység északi részén lévő Dobogó-hegy közti összefüggés sokkal nagyobb léptékű, mint az eddig bemutatottak, hiszen mindkét klastrom egyaránt 20-20 kilométerre van a Dobogó- hegytől. Hogy mégis kapcsolódnak egymáshoz, azt a Börzsöny természetföldrajzi és történeti topográfiája is alátámasztja: patkó-formába rendeződött természeti képződmények (geológiai és geomorfológiai alakzatok) és várláncolatok. A Börzsöny egy központi kalderás vulkánrom: egyesek szerint hatalmas sztratovulkán maradványa, amely 16-15 millió évvel ezelőtt 14 km átmérőjű és 1400 méter magas lehetett. Ma a legfiatalabb belső vulkáni kúp roncsa, a központi (Fekete- pataki) kaldera határozza meg a hegység tömegét. A kaldera peremét a patkó-formába rendeződő hegyvonulat jelöli ki, amelynek legmagasabb pontja a Csóványos (938 m) az Oltárkövekkel, ahol Ipolyi Arnold szerint pogány őseink áldoztak; a félkör közepén van egy mesterséggel vésett kerek verem, melybe a sejtelem szerint az áldozati barmok használatlan részei vettettek; szomszédságában állnak a Pogányvár és Kamorvár nevű rom várhelyek. A Csóványos a tengelyében (fókuszában) van annak a hatalmas, nyújtott patkó- alakzatnak, melyet középkori várak rajzolnak meg.

Ennek délnyugati sarkát az ipolydamásdi Zuvár alkotja alig két kilométerre bentebb áll a nosztrai pálos kolostor , majd a perőcsényi Salgóvár, a Bernecebarátiban álló Templom-hegy (őskori és Árpád-kori sánc rekeszes faszerkezettel) következik. Az északi szegletben Hont vára (vörösre égett, faszerkezetes sánc) áll. A patkó keleti ágát Drégely vára, a diósjenői Kámor és Csehvár, a Szokolya-Királyrét fölött magasodó Vár-hegy, valamint a Bibervár (Pusztatorony) alkotja. Ettől a vártól D-DNy-ra 300 méterre, a völgy túlsó oldalán láthatók a toronyaljai pálos kolostor romjai. A Börzsöny szíve e patkó (D-Dny É-ÉK-i irányú) szimmetriatengelyén, a honti vártól délre dobog. Körülötte a Jelenc-hegy ismeretlen eredetű és funkciójú sáncait, a Bába-hegyet, a Remete-kutat és Hont-Csitár Kutyika nevű búcsújáróhelyét találjuk, melyek így együtt egy szakrális körzetet jelölnek ki. (A hegység őskorinak tekintett sáncvárai a nagybörzsönyi Rustok-hegy, Magyar- hegy, a kemencei Godóvár, Pléska, Magosfa és a diósjenői Pogányvár is félkörívbe rendeződnek, mely láncolat gyújtópontjában mélyen a börzsönyi kaldera belsejében, a Kurucbérci kürtőkitöltés mellett bújik meg Halyagos sáncvára, őrizve a Csóványos kultikus körzetét, az Oltár-köveket.)

Visszaugorva Mátraerdő keleti szegletébe, az Eperjes Tokaji-hegységben (a mai Magyarországra eső részének jelenlegi neve: Zempléni hegység) is dokumentálhatunk két pálos kolostor Dobogó helynév párost. A gönci pálos kolostor ugyanis a Kis-patak völgyében, a Dobogó-hegy alatt bújik meg. Tőle keletre, a pata formájú, patkó alaprajzú (!) Sátor-hegyek északi tagjának, az 514 m magasságú Magas- hegynek északkeleti oldalát szintén Dobogónak nevezik, s alatta Sátoraljaújhely városa által bekebelezve áll a legkorábban megalakult pálos kolostoraink egyike: az Újhelyi.

BARÁZ CSABA (Az Élő táj 2, 2002. című könyvben megjelent cikk bővített változata)

Hol épült a Pálosok első, Szent Kereszt kolostora, ahol megszületett a Rend?

2011-07-11T07:36:00.000+02:00

Idézetek Szőnyi Józseftől:

„Kinek nincs múltja, hová ülteti a jövendőt? Mely mélyebb földet kíván, mint a jelennek arasznyira ható kérge!" Az idézet szellemisége ifjúkoromtól kezdve tartja megfertőzve elmémet.

Az elanyagiasodott, erkölcsileg meggörnyedt társadalomtól elcsüggedő ember igényli és keresi a biztos pontot, lelkének békéjét, igényesebb erkölcsi értékeket és a nemzeti büszkeségét, melyeket lassan már csak a múltban találja meg. Olyan segélykiáltás ez, mint a pusztába kiáltott tárogató hangja.
Úgy tűnik, a Pilis kitűnő terep eme hiányérzet kielégítésére. Bár a Pilis hegység egységes kultúrtörténeti hely, településeinek megvannak a saját, egyéni titkai, melyek iránt a társadalom minden rétegéből annál többen érdeklődnek, minél szánalmasabb a világ odakint.
...
Lejegyzett gondolataimmal hozzájárulni szeretnék a hegység múltjának teljesebb megismeréséhez, felderíteni szakralitásának okát. Vékony mankót kínálni a kilábalóknak, hátha egyszer már kigyógyulunk a történelmi sántikálásunkból.
Mások, egymástól független kutatók, Pilis és egyben hazánk történelmi múltja iránt érdeklődők munkáinak szeletkéi egyszer talán egységgé kovácsolódnak, és fény derülhet a hegység Kárpát- medencében betöltött jelentőségére.

Az utóbbi időben megszaporodott lelkes amatőr nyomkeresők, a dolog természetéből fakadóan, olykor vitatott, olykor meglepő eredményei egyben közösek: a rejtély itt van a Pilisben! Ezt tagadni már nem lehet a hivatalos szakma hiúságának csak a mundért védő ellenállásával. Őseink iránti alázattal, érthető válaszokat kell keresnünk közösen a felmerülő új kérdésekre!

Magam részéről jó szívvel osztom meg gondolataimat, elnézést kérve szülőfalum iránti érthető elfogultságomból eredő lelkesedésért!

Hol épült a Pálosok első, Szent Kereszt kolostora, ahol megszületett a Rend?

Hol volt a Pálosok első, Szentkereszt kolostora? from Atyaeg1 on Vimeo.

Máriaszéplak

2011-07-11T07:35:00.001+02:00

Máriaszéplak városát hiába keresnéd a térképen. A középkori Széplak város, amely Cikó község és Bonyhád között feküdt, majdnem nyomtalanul tűnt el a török hódítók módszeres pusztítása nyomán, ma csak egy középkori templom romja emlékeztet rá.A román stílusú, Árpád-kori rom, a középkori Széplak város kéttornyú templomának szentélyrésze évszázadok óta a környék németségének búcsújáróhelye.Ez a XIII. századi templom, a Vörösmarty Mihály által megénekelt "széplaki bús rom", Náray Antal 1824-es regénye egyik helyszínévé tett - széplaki szentegyház.Búcsújáróhelyként szolgáló Árpád-kori rom, Illyés Gyula Kora tavasz című regényében is szerepel. A sántaságból és tüdőbajból meggyógyultak eldobott mankóikat, fogadalmi tábláikat, a világháborúk alatt a fronton lévők asszonyai, menyasszonyai fogadalmi tárgyaikat hozták ide.Nagyboldogasszony napján (augusztus 15-én) és Kisboldogasszony napján (szeptember 8-án) tartanak itt búcsút, de jóval kevesebb a zarándok, mint régen.

Máriakéménd

2011-07-11T07:34:00.001+02:00

Közigazgatásilag Baranya megyéhez és a Pécsi egyházmegyéhez tartozik.
A község sváb lakói 1725-ben költöztek Fuldából Kéméndre, amely a pécsváradi bencés apátság birtoka volt akkor. A telepesek érkezésekor csak a középkori Szent Miklós-templom romjai látszottak a régi falu helyén. A környéken már laktak horvátok, akik a kátolyi plébániához tartoztak. A németek Szent Márton tiszteletére építették meg első, még fa kápolnájukat, amelyet a versendi plébánia látott el. Kéménd 1744-ben lett önálló plébánia.
A búcsújáró hely kialakulása egy csodás jelenéshez kötődik. 1740 áprilisában a Szent Miklós-templom romjai között néhány helybeli kislány füvet gyűjtött, amikor egy mélyedésben a kis Jézust karján tartó Szűzanya fényben tündöklő szobrát pillantották meg. A szobrot nem tudták kiemelni a földből, eltűnt.
A jelenés hírére hamarosan közelről és távolról jöttek zarándokok. Ezért a falu bírója a búcsúsok követelésére a romos Szent Miklós-templom szentélyét szalmával befedette, hogy ott misézni lehessen. Kéménd ekkor még az esztergomi érsekséghez tartozott (ún. exempt terület volt), ezért 1754-ben az ügyet kivizsgáló püspöki visitator, gróf Esterházy Károly is Esztergomból jött.
Erre az időre (1753) fejeződött be a nagyobb templom építése. Az egy évtizeddel korábbi Mária-kápolna - a középkori romokon - az új templom szentélye lett. A kéméndiek 1754-ben rózsafüzér-társulatot alakítottak, s kiadtak egy német nyelvű ének- és imakönyvet. Ennek címlapján a híres budai rézmetsző, Binder János értékes metszete látható a kegyhely és a kegyszobor korabeli képével. Az egyházközséget 1776-ban a Pécsi egyházmegyéhez csatolták.
Máriakéménd első kegyképét egy pécsi asszony festtette 1746-ban, mert lánya szembajából Mária közbenjárására meggyógyult. Ennek helyébe 1758-ban egy újabb Mária-képet készíttettek, amely a filiális templomok patrociniumait is ábrázolta: Szent Józsefet (Márza), Szent Miklóst (Liptód), Szent Mártont (Kéménd) és Szent Lőrincet (Szederkény). Ezt másfél évtized múlva felcserélték a mai Mária-szoborral. A képre csupán kerete emlékeztet. A régi metszetek tanúsága szerint a Mária-szobor jobb kezében hármas rózsaszál volt, míg ma ott egy jogart látunk.
Az 1770-es években kripta került a templom alá. A Kálvária a múlt század közepén épült, s ekkor állították fel Szent Anna- és Nepomuki Szent János-mellékoltárait is a templomban.
Búcsúkiváltságait XIV. Kelemen pápától 1773-ban kapta Nagyboldogasszony napjára és más Mária-ünnepekre.
A templom első lelkészei ferences atyák voltak, majd egyházmegyés papok után 1914 és 1926 között az Isteni Ige Társasága telepedett le itt.
Máriakéménden a nagyobb Mária-ünnepeket búcsúkkal ünneplik. Fő búcsúi: Nagyboldogasszonykor (augusztus 15) és Kisasszony-napkor (szeptember 8) vannak. Fontosabb búcsúk még: Gyertyaszentelő Boldogasszony (február 2), Gyümölcsoltó Boldogasszony (március 25), Sarlós Boldogasszony (július 2), Mária nevenapja (szeptember 12) és Fájdalmas Anya ünnepe (szeptember 15). A mai barokk templom szentélye a XV. századból származik. Egyedülálló és figyelemre méltóan szép a főoltár építménye, amelynek két oldalán rokokó keretekben hét-hét rózsafüzér-titok fára festett képe látható. A dicsőséges olvasó 15. titkát a kegyszobor jeleníti meg: „Ki Téged Szent Szűz a mennyben megkoronázott". Ezért tartotta a jobb kezében Mária az örvendetes, fájdalmas és dicsőséges olvasót jelentő hármas rózsát. (Szilárdfy Zoltán művészettörténész megállapítása.)
A templom déli oldalánál Antiochiai Szent Margitnak, a szülőanyák védelmezőjének szobra áll, amint a sárkányt legyőzi. A templom bejárata előtt Szent Bálint-szobor.
A keresztút stációinak oszlopai a templomkertben állnak.
A zarándokút során érdemes felkeresni a falu közepén álló Szent Márton-templomot is. Nem nagy kitérő P é c s v á r a d meglátogatása sem, ahol a XIV. századi várat az 1015-ben alapított bencés apátságból építették át. Az altemplom őrzi eredeti formáját. A XII. századból származik a temetői Mindszent-kápolna.
A kegyhely Pécsről távolsági autóbuszokkal közelíthető meg. Vasútja nincs.
(Forrás: Barna Gábor: Búcsújáró és kegyhelyek Magyarországon Panoráma, Budapest, 1990. 101-102.old.)

Fő búcsúi Nagyboldogasszony (augusztus 15.) és Kisboldogasszony (szeptember 8.) ünnepe.

2011-06-23T05:44:00.000+02:00

KRISZTUS DICSŐSÉGES KERESZTJE

A katasztrófák ellen 5-6- csoportban engesztelést kért Jézus minden hét csütörtökén a vérrel verejtékezés óráiban este 8 -tól éjfélig. Továbbá fénykeresztek felállítását kéri!

A Dicsőséges Feltámadás Keresztje.

„ Rátok bízom ennek a jubileumi esztendőnek a szimbólumát:
Krisztus keresztjét. Vigyétek a világnak..!”

Így szólította fel az ifjúságot II. János Pál pápa 1984. Virágvasárnapján. Azóta több mint 3000 keresztet állítottak fel a világ minden táján, egy közülük itt hirdeti a megváltásunkat, a szerető Istent. A 7,38 méter magas , Keletről Nyugatra néző kereszt - amely a jeruzsálemi Golgota-hegy magasságának egy százada a fényei szimbolikusak.
Színezetében a fehér a feltámadást, a kék pedig Mária hozzájárulását jelképezi. A kereszt csúcsa három ponton kék fénnyel van kivilágítva, amely a Szentháromságot, az alsó részén elhelyezett négy fehér fény pedig Jézust, mint az ég és föld összekötőjét hirdeti.

„ A Keresztben fogjátok meglátni fényes jelét a világnak megváltásának, szeretetteljes jelenlétét az élő Istennek.” II János Pál.

Dozulé-Botschaft Christi, Einzig und endgültig(1984)(S.10.)Dieses Kreuz beherrscht die Welt, und die Welt ahnt nichts, oder sie kennt es nicht, oder sie vergißt es!
(S.12)"Sage dem Priester, daß das Glorreiche Kreuz, das an diesem Ort errichtet werden soll, Jerusalem gleichen soll!"
--Dozulé-Krisztus üzenete, egyedüli és végérvényes(1984)(10.old.) Ez a kereszt uralkodik a Világon, és a Világ ezt nem sejti, vagy nem ismeri, vagy elfelejtette.
(12.old.) "Mondd a papnak, hogy ez a dicsőséges kereszt, ami ezen a helyen (Dozulé*?) kell hogy felállítódjon, Jeruzsálemmel azonos kell legyen!"--

http://www.datec.ro/fatima/HlapOkt-01.htm
KRISZTUS DICSŐSÉGES KERESZTJE
a kereszt magassága 7, 38 m ,
vízszintes szára kelet és nyugat irányba mutat,
északi és déli oldala fehér,
keleti és nyugati oldala kék színű

Abbe Victor L’Horset a “Dozulé” című könyvében ír azokról az eseményekről, amelyek 1970 és 1978 között a franciaországi Lisieuxtől északnyugatra 30 km-re fekvő Dozulé faluban történtek. Ezek szerint minden 1970. ápr. 12-én kezdődött, amikor plébánosa jelenlétében Aumont Madeleine az áldozás után misztikus elragadtatásba esett. Ez volt az előkészület arra, ami tulajdonképpen két évvel későbben következett be.

* 1972. március 28. Reggel 4,35-kor Madeleine az égbolton lát egy óriási, fényből alkotott feszületet, és ezeket a szavakat: “Ecce crucem Domini /Íme az Úr keresztje/. Ezt a keresztet fogod világszerte híresztelni és magad is fogod hordani.”

* 1972. november 8. Ugyanabban az órában a következő szavakkal kisérve volt látomása: “Bűnbánat, bűnbánat! Eljött az idő, hogy azokat a bűnösöket is megmentsük, akik Jézust nem szeretik”.

* 1972. december 7. Ugyanabban az órában ugyanaz a kereszt, a következő szavakkal: “Audivi vocem de coelo dicentem mihi…” A mennyből ezt a hozzám intézett szózatot hallottam: “Mond a plébánosodnak, hogy ezen a helyen állítsa fel Krisztus Dicsőséges Keresztjét, és annak lábánál egy szentélyt. Az emberek ide fognak jönni, hogy bűneiket megbánják, s békét és örömet találjanak”.

* 1972. december 19. Negyedik látomás a következő szavakkal: “Még háromszor fogod látni ezt a keresztet”.

* 1972. december 20. “Mondd meg plébánosodnak, hogy a Dicsőséges Kereszt, amit kérek, hogy erre a helyre állítson, hasonló legyen a jeruzsálemi kereszthez”.

* 1972. december 21. A hatodik látomása ugyanazon a helyen, ugyanabban az időben, ezekkel a szavakkal: “Légy szíves mond meg a püspökségen, hogy a plébános nem hagyhatja el plébániáját, mielőtt a tőle kért feladatot nem teljesítette”.

* 1972. december 27. Madeleine kilépve plébánosával együtt a templom sekrestyéjéből, az égre föltekintve a keresztet sokkal magasabban és kisebb méretűnek látva a következő szavakat hallja: “Ne féljetek, én vagyok a názáreti Jézus. Téged pedig kérlek, ismételd ezeket a szavakat: ’O sorte nupta prospera’. Majd hozzáfűzi Jézus: ’Annuntiate virtutes eius, qui vos de tenebris vocavit in admirabile Lumen Suum’ /Ó, Madeleine egy boldog sors megengedte, hogy jegyes lettél – Hirdessétek annak csodatetteit, aki titeket a sötétségből csodálatos világosságára hívott/”.

Ezt még sok látomás követe, amelyek nem a szabadban, hanem a templom tabernákuluma előtt és minden alkalommal a plébános jelenlétében, aki Madeleine szavait rögtön följegyezte. Érdekes, hogy az Úr Jézus sokszor latinul beszél Madeleinel, aki ismétli ezeket a szavakat, miközben latinul egyáltalán nem tud.

1972-től 1978-ig összesen ötven látomásban volt része Madeleine-nek.

* 1974, április 5. Kéri Jézus Madeleine-t, hogy a Dicsőséges Keresztet a következő méretekkel állítsák fel: a két vízszintes szár 123 m legyen, kelet és nyugat felé mutatva. A függőleges szár legyen hatszor 123 m , összesen 738 m magas. Kéri, hogy ezt a keresztet a ’Szentév végéig’ készítsék el. Nyilvánvaló, hogy nem az 1975-ös, hanem a 2000-es szentévről van itt szó.

# Ez a kereszt a megadott méreteivel nem lett felállítva. Sőt 1985-ben a megyéspüspök hivatalosan kihirdeti, hogy Dozulé-ban megtiltja a kereszt és a mellette lévő szentély felépítését. Ekkor megszűnnek a Madeleine látomásai.

Érdekes, hogy ugyanabban az évben, tehát 1985-ben az Úr Jézus elindít egy másik vízió sorozatot, a Grenoble-ben lakó Fernanda Navarro családanyával. Kezdettől fogva új nevet ad a látnokasszonynak: Je Ne Suis Rien = J N S R /én nem vagyok semmi/. Később az Úr Jézus magára is alkalmazza ezt a négy betűt, a következőképpen: Jésus Notre Seigneur et Roi /Jézus a mi Urunk és Királyunk/. Összesen tíz kötetet diktál neki Jézus, az utolsó kötet kinyilatkoztatását jelenleg (2002. október) kapja a látnok. Jézus többször megismételte, hogy ez a tizedik könyv lesz az utolsó.

(Német szövege az Interneten olvasható: www.fatima.ch ).

* 1996. július 16-án, Kármelhegyi Boldogasszony ünnepén az Úr Jézus J N S R-nek adott látomásában elindítja világszerte több ezer kereszt felépítését 1:100 méretben, a következő szavakkal: “Mielőtt Szent Keresztemet fölállítom azon a helyen, amelyet Atyám mutatott és Madeleine hatszor látott; mielőtt az emberiség visszaemlékezik kérésemre és ezt a keresztet ténylegesen fölemeli, megfogjátok látni az égbolton megjelenve, föltámadásom dicsőségét jelző fényemtől ragyogóan. De mielőtt ezt felállítom, összegyűjtöm jelenkori apostolaimat és akarom, hogy együtt lássanak Illéssel és Mózessel. Akarom, hogy a velük folytatott beszélgetést hallják, akarom, hogy Atyám hangját hallják. Ezután következik, hogy mindig veletek leszek és vezetlek, bárhol is vagytok, mert Istenetek hűséges. Veletek leszek mindenben, amit elkezdtek, hogy Szent Keresztem az egész világ fölött uralkodjon. Ezen keresztek által előre hirdetem dicsőséges eljövetelemet. Ezen kereszt nevében apostolaimmal győzni fogok. Visszhang lesz ez, amely a végtelenségig terjed… A hangok és keresztek ezrei felemelkednek a földön, és a kereszt körül a gonosz menekülésre kényszerül. Igen, jól láttátok, mert mindez megtörténik majd, hogy a népek belássák, hogy keresztem árnyékában kell élniük. Ezért szükséges, hogy keresztjeim világítsanak. Számtalanok lesznek ezek az emberek által gyújtott csillagok a földön azok közelében, akik Isten akaratára hallgattak. Számtalanok lesznek azok a csillagok, amelyeket Máriának, a tenger csillagának fognak meggyújtani. Sőt, ragyogni fognak ezek a csillagok nekem, Sion csillagának, a nemzetek csillagának. Megszámlálhatatlan virághoz hasonlítanak majd ezek a csillagok, amelyek együttesen egyetlenegy gyönyörű szép virágot alkotnak majd, amelyek mint a virág sziromlevelei egymást körbeölelik, hogy közösen Mária tiszteletére egy nagy rózsát alkossanak… Isten meg akar titeket menteni, s ezért kívánja, hogy világszerte énekeljétek a Glóriát, s ezzel az ő visszajövetelét sürgessétek. Visszajövetelem reményében lássátok a föld legszebb megszületését és az emberiség újjászületését. Ez pedig megújítja a föld színét… Ezért akarom, hogy az emberek által a föld csillagmezővé váljon. A sok ezer fehér keresztből elindul majd az éjszakában az a fény, amely világít mint a tenger kék színe, világit olyan időben, amikor a Nap sugarait a tengerek vígan játszó hullámaira irányítja. Ezért Anyám tiszteletére kívánom, hogy a kereszt ezt a két színt (fehér és kék) hordja magán, mert mondom nektek, hogy mindenek fölött szent Anyám minden ilyen kereszt alatt ott fog állni. A Golgotán a szeretetből megfeszített Fia alatt állt. A tisztaságában rejlő fehér rózsa hitének, szeretetének és reményének hordozója. Égszínkék fátylát a kereszt alatt megtöltötte szent kegyelmekkel. Ezt minden így felállított keresztnél gyermekeim fölött fogja széttárni. Íme, a Dicsőséges Keresztről nevezett Mária, aki azért jött a földre, hogy gyermekeit meglátogassa. Ő majd megáldja a kereszt gyermekeit. Ő hívja majd papjaimat a kereszthez. Minden kereszt, amit tehát nekem fölállíttok, a Dozulé-ben megmutatott keresztem mértékeit viseli majd, így követeltem az én egyházamtól, amelytől elvártam, hogy nekem ezt a dicsőséget megadja. De most ti felállítjátok majd 1:100 méretben… Ezekre a keresztekre is föl fogok szállni, és hallani fogom azokat a hangokat, amelyek hozzám kiáltanak, mert eljön az idő, hogy az emberek eljönnek majd, hogy ott azért imádkozzanak, hogy Isten siettesse az eljövetelét. Íme, megmondtam nektek. De az én keresztem és Szent Anyám rózsafüzérével le fogjuk győzni a világot és az időt: ezernyi kereszt, ezernyi rózsafüzér – a föld rózsái, amelyek szétszóródnak a levegőben, hogy a Királynőt megkoronázó koszorúja legyen.

2011-06-23T05:42:00.002+02:00

A częstochowai Fekete Madonna, (Czarna Madonna vagy Matka Boska Częstochowska lengyelül) ikon Európa egyik legismertebb Szűz Mária ábrázolása, a lengyel katolicizmus és függetlenség szimbóluma. A Jasna Góra-i pálos kolostorban őrzik Lengyelországban, Częstochowában.

A legenda szerint Szent Lukács evangélista festette egy cédrustáblára, amely a Szent Család otthonából származott. Az egyik legrégebbi Jasna Góra-i irat szerint a kép Jeruzsálemből Konstantinápolyon és Belzen keresztül került a kolostorba, 1382 augusztusában. Ugyanebben az évben kapták birtokul Jasna Górát (magyarul Fényes Hegy) a magyar pálosok.
Az ikon, amelynek csodatévő erőt tulajdonítanak, évszázadok óta vonzza a zarándokok tömegeit a világ minden tájáról. A Fényes Hegyet a világ egyik leglátogatottabb zarándokhelyévé tette. Az egyik legismertebb csoda az 1655-ös svéd invázió (az "Özönvíz", lengyelül Potop) idején történt, amikor egy maroknyi lengyel egy egész támadó protestáns hadsereg ellen védte meg a kolostort. A megmenekülést a lengyelek a Madonna csodatévő erejének tulajdonították, a támadás feletti felháborodás és a siker pedig megfordította az egész háború menetét. A következő évben, 1656. április 1-jén János Kázmér (Jan Kazimierz) lengyel király hálából a lwówi (lembergi) székesegyházban Máriának ajánlotta fel országát, így a Szűz Lengyelország patrónája és királynője lett. A Fekete Madonna képet később meg is koronázták. Az orosz uralom idején Miklós cár "a legveszélyesebb lengyel forradalmárnak" nyilvánította a Fekete Madonnát, és betiltotta a częstochowai zarándoklatokat. A Fekete Madonna volt az 1970-es években megszerveződő, Lech Wałęsa vezette Szolidaritás mozgalom egyik szimbóluma.

"A festmény nélkül Jasna Góra nem volna több egy épületkomplexumnál, műalkotások múzeumánál, amelyek kétségkívül értékesek és szépek, de hiányzik belőlük az élet ereje. A festmény a misztérium, az alapzat, az atmoszféra a Jasna Góra-i szentélyben" - írja a kolostor honlapja. A képet egy 122,2 x 82,2 x 3,5 centiméteres fatáblára festették, és a gyermek Jézust karján tartó Szüzet ábrázolja. A képet Mária arca uralja, tekintete a szemlélő szemébe mélyed. A Gyermek arca is a zarándok felé fordul, de ő valahová máshová néz. A két arcon komoly, elgondolkodó kifejezés ül. Mária arcán két párhuzamos és egy ezeket keresztező vágás fut. Jobb keze a keblén nyugszik, mintha a Gyermekre mutatna. Köntösén a magyar uralkodóház liliomai.

A Madonna-ima
A częstochowai Miasszonyunk tiszteletére ima is született, amelyet reggel, mindjárt felébredés után mondanak:
"Częstochowai Szent Anya, kegyelemmel, jósággal és könyörülettel teljes. Neked ajánlom minden gondolatomat, szavamat és tettemet, lelkemet és testemet. Alázattal könyörgöm áldásodért és imáidért hogy üdvözüljek. Teljesen feléd fordulok ma, testemmel, lelkemmel, örömben és szenvedésben, hogy elnyerhessem magamnak és testvéreimnek áldásodat itt a földön, és az örök életet a mennyben. Ámen."

Az ukránok ugyancsak különleges tiszteletet tanúsítanak a Częstochowai Madonna iránt.

2011-06-23T05:41:00.001+02:00

Első alkalommal rendezik meg a Francigena út zarándokfesztivált

Június 16. és szeptember 30. között rendezik meg első alkalommal a híres, középkori Francigena zarándokútról elnevezett fesztivált, amelynek elsődleges célja, hogy azt minél szélesebb körben bemutassák.

Az útvonal négy nagy európai országot szel át, az angliai Canterburyből indul és Franciaországon, majd Svájcon át vezet Rómába. A három hónapon át tartó kezdeményezés során a négy európai országban kulturális, vallásos, művészeti rendezvények mutatják be az egyes területek érdekességeit, a zarándokút történetét és jelentőségét.

Vatikáni Rádió/Magyar Kurír

A Szigetköz kedvelt búcsújáró helye: Máriakálnok

2011-06-21T17:04:00.000+02:00

Máriakálnok emberemlékezet óta kedves zarándokhely a szigetközi hívek számára. A gyönyörű környezetben szerényen meghúzódó kápolna körül már a középkorban is imádkoztak segítő kegyelemért a zarándokok. A búcsújáró helyen évente két búcsút tartanak, ezek egyike Szentháromság vasárnapjára esik.

A folyószabdalta tájon sok friss vizű, jó forrás volt. Az útonjárók különösen szerették azt a Kálnokon kívül eső kutat, amelynek vizét gyógyító erejűnek tartották, mert több csodálatos gyógyulás, s ennek hatására megtérés is történt ott. A hédervári Viczay gróf segítségével a hívek 1663-ban kápolnát építettek Sarlós Boldogasszony tiszteletére. 1873-ban a Szentháromság vasárnapi búcsú után az oltáron felejtett égő gyertyáktól támadt tűzvészben az egész kápolna leégett, csupán Szűz Mária és a kis Jézus szobra maradt sértetlen. E csodás körülmény tovább növelte a kálnoki Mária-tiszteletet. A hívek és Zalka János győri püspök adományából újjáépített kápolnát 1874-ben szentelték fel. Búcsúkiváltságait 1874-ben, IX. Pius pápától nyerte.

A szocializmus éveiben megrongálódott neoromán épületet a kálnokiak folyamatos munkával felújították. Ez a faluból kitelepített svábok segítségével valósulhatott meg.

A Szigetköz kedvelt búcsújáró helyén évente két búcsút tartanak. Ezek egyikén, Szentháromság vasárnapján az esős idő ellenére sok százan gyűltek össze. A koncelebrált szentmisén Tempfli József nyugalmazott nagyváradi püspök szentbeszédében olyan embereket állított példaképül a hívek elé, akik látják a jövő fejlődési irányát, és utat tudnak mutatni, formálni képesek a világ arcát. Hangsúlyozta, olyan emberekre van szükség, akik azt mondják, amit gondolnak, és azt teszik, amit mondanak. Bibliai és magyar történelmi példákat idézve mutatott rá, mennyit jelentett a magyarságnak, hogy mindig voltak olyanok, akik a szilárd jövő felé tudták kormányozni az országunk sorsát. Ezért mondhatjuk bizalommal Reményik Sándor szavaival: „És folyton fogyva mégis megnövünk!”

Trauttwein Éva/Magyar Kurír

A csíksomlyói kegyhely és búcsú története

2011-06-11T16:45:00.001+02:00

Már a XV. században virágzott Szűz Mária tisztelete a székely nép körében. A környék népe, Mária-ünnepeken Somlyón gyűlt össze. IV. Jenő pápa az 1444. évi körlevelében arra buzdítja a népet, hogy legyenek segítségére a ferenceseknek a templomépítésben. Viszonzásul - a kor szokása szerint - búcsút is engedélyezett a jótevőknek.

1567-ben újabb fordulat következett be a búcsújárásban. A hitújítás korában János Zsigmond, erdélyi fejedelem, haddal akarta a színtiszta katolikus Csík, Gyergyó és Kászon népét az unitárius vallás felvételére kényszeríteni. Csík, Gyergyó és Kászon népe, István gyergyóalfalvi plébános vezetésével fegyvert fogott hitének védelmére. A gyülekező Csíksomlyón volt, pünkösd szombatján. Isten kegyelmébe ajánlották magukat és Szűz Mária segítségéért esedeztek, majd elindultak a Hargitára, szembeszállni a hitújítók hadával. Ez alatt az idősek, az asszonyok és a gyermekek Somlyón maradtak és győzelemért imádkoztak. A csata diadallal végződött. A győztesek nyírfaágakkal ékesítették fel lobogóikat és úgy vonultak le a Hargitáról.

A templomban maradt nép elébük ment, és együtt jöttek vissza hálát adni a győzelemért és megköszönni a Szent Szűz segítségét. Ennek a történelmi eseménynek emlékére fogadalmat tettek, hogy ezután minden évben, pünkösd szombatján elzarándokolnak Csíksomlyóra. Ezt az ősi hagyományt őrzi és folytatja a mai napig Mária népe. Ugyancsak az eredeti hagyomány szerint, nyírfaággal kezében, vagy a járművét feldíszítve tér haza otthonába.

Csíksomlyó most is a katolikus székelység hírneves búcsújáró helye. Most már a más vallású keresztény hívek is szívesen vesznek részt a búcsújárásban. A Szűzanya iránti tiszteletben a buzgóság az idő múlásával sem lankad. Év közben is szüntelenül özönlik a nép Somlyóra Máriát tisztelni, köszönteni, előtte imádkozni. 1990 óta minden évben több százezer ember zarándokol Somlyóra és vesz részt a Szűzanya tiszteletére tartott körmeneten, szentmisén.

Magyar Kurír

2011-05-29T08:24:00.001+02:00

Határokon átívelő zarándokút születik

A Határon Átnyúló Együttműködési Programban, a „Szent Erzsébet útján a Rákócziak földjén” című program keretében épült ki Sárospatak és Kassa között a gyalogosan végigjárható Szent Erzsébet Út, melynek nyitózarándoklata június 13-án, a pünkösdhétfői szentmisét követően indul, érseki áldással. Ezzel hivatalosan is megnyílik a Sárospatakot Kassával összekötő 120 kilométeres, gyalogosan végigjárható, jelzett zarándok- és turistaút.

„Ha te velem akarsz lenni,
akkor én is veled akarok lenni…”

A „Magyarország-Szlovákia Határon Átnyúló Együttműködési Program” keretében új kulturális és turisztikai kapocs születik 2011 júniusában az észak-magyarországi régióban a két ország közt. A sárospataki Szent Erzsébet Út Alapítvány és a kassai Gótikus Utak Gyöngye Alapítvány pályázati forrásokból arra vállalkozott, hogy a Szent Erzsébet Zarándokúttal köti össze a két várost.

A program két éve kezdődött, s most annak lezárásként 2011. június 1-jén zárókonferenciára kerül sor a sárospataki Szent Erzsébet Házban. A konferencia lehetőséget ad, hogy a két alapítvány munkatársai bemutassák a projekt keretében végzett munka eredményeit. Saját turistajelzést (lásd fent) kapott egy, a Zempléni-hegységen keresztül gyalogosan végigjárható út Sárospatak és Kassa között. Az útvonal az alábbi településeket érinti: Bodrogolaszi – Komlóska – Erdőhorváti – Regéc – Telkibánya – Füzér - Alsó-mislye (Nižná Myšľa) - Koksó Baksa (Kokšov-Bakša). A rózsa jelét követve a településeken és az erdőben útitáblák is tájékoztatják a Szent Erzsébet Úton járókat. A zarándokokat négy nyelven kiadott útikönyv segíti, amely a térképeken kívül leírásokat tartalmaz az adott települések természeti és épített örökségéről, Szent Erzsébetről és a hozzá kapcsolódó emlékekről.

Az úthoz és a zarándoklatokhoz kapcsolódó információk megtalálhatóak a Szent Erzsébet Út honlapján. A zarándokút ünnepélyes megnyitása június 13-án, pünkösdhétfőn lesz, amikor a sárospataki bazilikában, a kassai és egri érsekek által Szent Erzsébet tiszteletére bemutatott szentmise és az ereklyés körmenet után az érsekek áldásával elindul a nyitózarándoklat.

A június elsejei konferencia előadói között lesznek a magyar és szlovák illetékes minisztériumok munkatársai, Borsod-Abaúj-Zemplén és Kassa Megye vezető tisztviselői, a régió országgyűlési képviselője, Sárospatak és Kassa települések polgármesterei, valamint turisztikai szakemberek. Témája lesz a vallás szerepe a turizmusfejlesztésben, a határon átnyúló együttműködési program eddigi eredményeinek ismertetése Szlovákiában és Magyarországon, valamint a következő évek pályázati lehetőségei. Szó lesz még a régióban található tematikus utakról. A konferenciát két német vendég előadása zárja: Gerald Jaksche, a Wartburg-Marburg közötti Erzsébet Utat építő szervezet tagja; Rolf Damm a 2007-es jubileumi évben gyalog tette meg a Wartburgtól Sárospatakig tartó utat, felvázolva ezzel a következő évek feladatát: az Európai Kulturális Utak szervezet keretében megvalósítandó nemzetközi Szent Erzsébet Utat.

Szent Erzsébet Út Alapítvány/Magyar Kurír

2011-05-08T08:59:00.001+02:00

2010-ben került sor a Kisistók dombon a Fénykereszt felavatására, mely a Vadlánlik és a Mária szobor közötti gyalogösvény egyik állomása is.

2011-04-22T16:45:00.000+02:00

Égiek üzenete a soproni Megtört Fénykeresztnél 2011. április 15-én, péntek reggel 9 órakor Szabadkai Tiborné, Veronikán keresztül

Az Úr Jézus átöleli a fénykeresztet és felviszi a Menyországba, majd az Élő Vizek Forrásába meríti, Szent Vérével borítja be. Akik ennél a keresztnél imádkoznak és kérnek azoknak meghallgatásra talál imájuk, ha Isten úgy akarja.

Ennél a keresztnél sok megtérés és gyógyulás fog történni. Csak imádkozzunk és böjtöljünk! Hinni kell az Égiekben és nagyon sokat kell imádkozni. Jézus így mondta: "Minden fénykeresztbe az Én Dobogó Szívemet és szeretetemet helyezem." Égi Édesanyánk ezt a helyet befedi Palástyával és megoltalmazza, a gonosz támadásaitól. A házat Szűzanyánk megáldotta és kérte, hogy nappali kápolna legyen az Ő tiszteletére.

Ha a Keresztút elkészül, Jézus lesz az első, Aki végigjárja, megszenteli és Szent Vérével megjelőli. Jézus így szól: "Lesznek olyan gyermekeim a keresztúton, akik nem hittek Nekem, akik eltaszítottak, de az Ő lelküket is megérintem, és engedem, hogy Eggyé váljanak Velem a Keresztútamon."

Jézus megszenteli a Keresztutat, a fénykeresztet, a telket és a rajta lévő házat, ami az ő hajléka, és terve van ezekkel.

Eucharisztikus csoda

2011-04-22T11:18:00.000+02:00

2010-10-12T20:26:00.002+02:00

Jézus ösvény

A Jézus ösvényről szóló legfrissebb információk a www.jezusosveny.hu weboldalon olvashatók!

Ez a 13 km-es zarándokút 4 települést érint, és halad keresztül rajtuk. Ez a négy település Kolontár, ahol a betlehemi barlang található, ami Jézus születésének helye. Kolontár és Devecser között Mária kútját tekinthetjük meg. A következő állomás Devecserben a Lelki Egészség Szolgálatnál a Jézus gyógyításairól szóló kiállítás, majd Jézus nyilvános működése a Családok házában, szintén kiállítás formájában, és a názáreti ház a papkertben, ahol Jézus a csendes éveit töltötte szüleivel. A következő település Borszörcsök, ahol a kálvária kápolna és fából faragott stációk tekinthetők meg. Elindulva a Somló hegyre 4 szoborcsoport vezet bennünket az öröm útján, és felérve a hegytetőre a "Jézus él!" táblát láthatjuk, majd a nagykeresztet és Szent István szobrát.

Szántai Lajos: Pálosok

2010-09-06T10:35:00.001+02:00

A pálosok életútját nem lehet teljesen és biztosan végigjárni, viszont vannak nagyon fontos történelmi csomópontok és sorsfordulók, amiket jobban meg lehet vizsgálni, hogy közelebb juthassunk hozzájuk. A pálos az egyetlen magyar alapítású, hivatalosan is elismert magyar szerzetesrend. Az Árpád-korban számtalan királyi alapítású szerzetesrendünk élt és működött, viszont ezeket a rendeket soha nem jelentették be Rómába, és nem kérték Róma jóváhagyását sem működésükhöz.

Ez az egyetlenség tehát nem azt jelenti, hogy valóban az egyetlenek voltak, hanem a hivatalosság útját egyedül ők vállalták fel és járták végig.

Ha valaki a pálos renddel foglalkozik, akkor már az ismerkedés kezdetén különféle nehézségekbe ütközik. Mivel remete rendről van szó, Remete Szent Pál első remete rendje jelenik meg az ő vallásos tevékenységükben és életükben. A Pálos rend valódi, szerzetesi kötelékektől független remeteségből indult ki.

Érdekes az, hogy egy Török József nevezetű vallástörténész, aki Rómában végzett, arra figyelmeztetett, hogy a pálosok őseit nem lehet a szó hagyományos értelmében remetének nevezni. Ő hívta fel arra a figyelmet, hogy azok a remeték, akik a pilisi hegység barlangjaiból indultak el a renddé válás útján, lépten-nyomon bejártak Esztergomba, és bevitték a maguk készítette kosaraikat. Ezeket ott kenyérre, élelmiszerre váltották, és közben az esztergomi érsekkel és Magyarország zászlós uraival, több napon keresztül elbeszélgettek.

Erre az ellentmondásra tehát egy Rómában végzett egyháztörténész hívta fel a figyelmet és hozzátette, hogy akkor ezek a szerzetesek, a szokásos értelemben nem is nevezhetők remetéknek. A remetékről azt kell elsősorban tudnunk, hogy a nagy egyház vonulataiban azért nevezik őket remetéknek, mert olyan helyekre mentek lakni, amely helyek az emberközösségektől nagy távolságban voltak és magányban élték az életüket. Hosszú éveken, évtizedeken keresztül emberekkel nem találkoztak, és nem érintkeztek. De a pálos atyák ősei nem törődve ezzel a meghatározott tétellel, kijártak a barlangokból, a völgyekből és bementek Esztergomba.

A Pálos rend élettörténete kivonatos, és másolt formában maradt fenn. Gyöngyösi Gergely pálos atya, aki a pálos rend generálisa volt, 1520-tól 1522-ig, két éven keresztül irányította Magyarországon a pálos rendet. Ő írt a régi atyákról egy nagyon szép és olvasmányos művet. Ezt a művet mi nem ismerjük teljességében, mert nem maradt fenn. Egy másolatot ismerünk, az pedig töredékes, mert a leglényegesebb részeknél lehet érezni, hogy a másolók véletlenül, vagy szándékosan kihagytak mondatrészeket, sőt hosszú oldalakat, de még így sem tudták annyira megkurtítani Gyöngyösi művét annyira, hogy néhány nagyon lényeges vonatkozás ne szerepeljen benne

Gyöngyösi Gergely leírja, hogy a pálosokat miért nevezték remetéknek: „azért, mert magányos barlangokban laktak.” De elmondja, hogy amikor a pálosok fő monostora felépült a Hármas-forrás tövében a Szent Kereszt tiszteletére, a templom bejárata fölött Varsányi István nevezetű pálos atya gyönyörű szép rímekben szedett verse volt olvasható. Ebben a versben fogalmazódik meg igazából az a tétel, hogy miért is nevezzük a pálosokat remetéknek.

Két meghatározást találunk: azért voltak a pálos ősök, a régi atyák remeték, mert úttalan, régen nem járt utakat fedeztek fel a sűrű erdőkben, s ez arra figyelmeztet, hogy nem menekültek az emberek elől, hanem olyan utakon jártak, amely ösvényeken a közönséges, halandó ember nem jár, és nem lehet vele találkozni.

A másik fontos meghatározás: a pálos atyák azért voltak remeték, mert a hegyoldalakban szétszórtan található barlangok mélyeit jól felkutatták. Azért remeték, mert az útjuk az emberlakta világtól jóval messzebbre vezet. Népmesei fordulattal élve, olyan utakon jártak, ahol még madár sem jár, tehát az ő útjuk ebből a közönséges, halandó világból kivezet.

Vajon miért lényeges ennyire az, hogy ők a barlangok mélyeit kikutatják, és a felkutatott barlangok mélyéből indulnak el? Első pillanatban úgy tűnhet, hogy ez egy teljesen jelentéktelen mozzanat, nyilván egy remete, egy magányt kereső ember megkeresi a védett helyeket, visszavonul egy barlang mélyére, és ott próbál meg éldegélni, de próbáljuk meg, és vonuljunk vissza 8-10 fokos hőmérsékletbe és próbáljunk ott élni. Ez túl hosszú ideig nem fog sikerülni. Viszont a pálosok azt mondták, hogy a régi remeték nem egyszerűen meghúzták magukat a barlang mélyén, hanem a titkos, elhagyatott barlangokat feltárták, felkutatták.

Ez azt jelenti, hogy azokban a barlangokban, valamit őriztek, ezek a barlangok valamiért fontosak voltak számukra. Itt lehet érezni, hogy a pálos rend a magyarság történelmében miért játszott olyan fontos szerepet. Amikor azt mondják a pálosokról, hogy ők „az örök bölcsesség útjain jártak”, akkor tudnunk kell, hogy ennek a bölcsességnek van egy helyszíne, ahonnan ez a bölcsesség származik. Ha egy barlangot találunk a bölcsesség útjának kezdetén, akkor ez arra figyelmeztet bennünket, hogy itt olyan tudásról van szó, amit nemzedékek örökítenek és adnak tovább, vagy válságos esetben kultúrák továbbítják egymásnak, ami egy adott világ-időszakban, - ha nem rejtenék el, - elpusztulna. Ezért kellett a Pilis területén ezeket a barlangokat felkutatni. Innen érzékelhető, hogy az összes krónikánk és a pálos hagyomány is a pálos rend indulását nem Özsébhez, IV. Béla kortársához köti, hanem sokkal távolabbi múltból indítanak.

Az első lényeges állomáshely Szent László király idejében érhető tetten, egy Vác nevezetű remete a főszereplő. Ez a Vác nevű remete elhagyja a világi dolgokat, magányba vonul, és hatalmas tudása van. I. Géza királyunk az ő tiszteletére alapítja meg Vác városát. Itt templomot építenek Boldogasszony tiszteletére, és aki ismeri a legendákat, tudhatja, hogy ennek a templomnak a helyét egy csodaszarvas jelöli ki. Innen indul Vác, és mivel látja, hogy az ő tartózkodási helyén templom, város épül, tovább vonul és bevonul a Pilis védett helyeire és ott él tovább.

Vannak sokkal régebbi szálak is, amelyek a honfoglalás időszakára nyúlnak vissza. Amikor a honfoglalók beérkeznek a Kárpát-medencébe, és birtokukba veszik azt a területet, amit Anonymus Atilla király városának nevez, vagyis a Pilis szívéről van szó, akkor ezek az ős szerzetesek, a régóta nem működtetett barlang-szentélyeket felkeresik, és a titkaikat felkutatják. Egy elhagyatott és elfeledett bölcsesség nyomában indulnak el, és ez a pálos küldetésnek a legfontosabb vonulata: a mélység. Ez egy olyan mélység, ami nincsen a szó szoros értelmében az időhöz hozzákötve, olyan hagyomány, amely az örökkévalósághoz kötődik hozzá. Ahogy a régi atyák mondták: az örökkévaló tudás útjain jártak

Miért voltak ezek a barlangok ennyire jelentősek? Amikor a pálosok kiléptek a világ elé, és lehet tudni, hogy egyre inkább olyan életet éltek, amely bizonyos kötöttségek mellett a nagynyilvánosság előtt történik, a barlang továbbra is megmarad. Minden pálos kolostor mellett, minden pálos templom mellett ott találjuk a barlangokat. A barlangok mellől, amikor már renddé szerveződik a régi atyák vallása, nem tágítanak a pálosok, mert éppen a pálos rendbe való belépéshez tartozik nagyon szorosan hozzá. Ez azt jelenti, hogy amikor régen valaki a felvételét kérte a rendbe, azt mondták az ifjú jelentkezőnek, hogy egy év próbaidőt el kell töltenie. Tehát egy évig lehetett azon gondolkodni, hogy a pálosok kötelékébe az illető be akar-e lépni, vagy nem. És amikor eltelt az egy esztendő, és felvették őt a pálosok rendjébe, akkor kerül megint előtérbe a barlangok jelentősége. A pálos beavatás egy kőből készült koporsóhoz tartozott hozzá. A pálos rendbe való felvétel nyitó szertartása úgy történt, hogy a jelöltet, aki az egy év próbaidőt letöltötte, ami egy eléggé szigorú szabályzat betartásán alapult, akkor ebbe a kőből készült koporsóba befektették.

A budaszentlőrinci pálos kolostor romjai

Az igazi nagy kérdésünk úgy hangzik, hogy hol található ez a kőágy? Vannak források, amelyek úgy írják, hogy a kolostor udvarán volt látható. Ezt azonban teljesen biztosan kihagyhatjuk, mert azért létesítenek egy kolostorba udvart, hogy ott közösségi életet éljenek és az a vallás kötelékein belül, viszonylag szabadabb helyet képviseljen. Nyilvánvaló módon nem kötik az olvasó orrára, hogy hol volt ez a kőkoporsó, de ha az ember tudja, hogy ezek a barlangok minden kolostor mellett fellelhetőek – gondoljunk a Mecsekre, a Bakonyra, a Zemplénre és a Pilisre – akkor érezhető a szoros kapcsolat.

Vannak közelebbi példák, mint Budaszentlőrinc, itt is pálos romokat lehet látni, és ott van mellette a Bátori barlang. A néphagyomány szerint a pálos atyák oda menekítették a török elől a kincseket. Kincseket a Bátori barlangban soha, senki nem talált, mert nem ez volt a szerepe.

A bátori barlang bejárata a Kaán Károly kilátóval

Az ifjú jelentkezőt tehát levitték a barlang mélyére, és ez volt a lényeg. Ugyanis amióta világ a világ a barlangoknak kettős szerepük volt. Egyfelől minden barlang az emberiség hajnalától kezdve menedékhelyül szolgált és ezzel egyenértékű szerepe, hogy kultuszhely is volt. Kultikus tereket építettek ki barlangok mélyén. A pálos hagyomány szerint, amikor elérkezett a beavatás ideje, akkor ez a ceremónia a régóta felfedezett barlangok mélyén történt meg, tehát látszólag úttalan utakon levonultak a barlangok mélyébe, a belső termekbe, és a belső főteremben semmi más nincs, mint egy hatalmas nagy kőkoporsó. Ezen a szertartáson csak néhány ember volt jelen, és itt érzékelhető, hogy a pálosok miért kedvelték a magányosságot. Ezek a szertartások ugyanis a magányossághoz kötődtek. Levonultak a barlangba és ott a jelölt belefeküdt a kőkoporsóba.

Amikor ezt halljuk, akkor az az érzésünk támad, hogy ez egy nagyon ismert beavatási mód, csak éppen a magyar hagyományban eddig még nem találkoztunk vele, de ha ugyanezt a hagyományos beavatási módot Egyiptomba helyezzük át, és azt mondjuk, hogy a fáraót bevezették egy hegy belsejébe, ami akár épített, akár természetes hegy lehetett, akkor mindenki tudja, hogy ennek a beavatásnak mi a tétje. Tehát nagyon fontos, hogy a magyar hagyományban ez már szerzetesi szinten megjelenik, nem kell hozzá fáraónak vagy uralkodónak lenni, viszont észrevesszük, hogy a pálos atyák élete végig a magyar királyok életével párhuzamosan fejlődik és alakul. Együtt futnak végig a történelem mezején.

Arra gondolhatunk, hogy a barlangok mélyén történik valami beavatásos dolog, aminek keretében felveszik a jelölt embert a pálosok kötelékébe. Biztosan elmondanak a kőkoporsó mellett néhány imát, a gyertyákkal esetleg keresztet vetnek a homlokára, és ezután a már pálossá lett atya kimehet, könnyű fehér ruhában a közösségbe. Egészen biztos azonban, hogy nem ez történt és erre maga Gyöngyösi Gergely figyelmeztet bennünket, aki a pálos rend generálisa volt.

Gyöngyösi a következőket mondja: „Ezek az atyák egész életük folyamán azt próbálták megvalósítani, amit odafönn az égben, az angyalok szférájában láttak”.

Tehát nincs félreértés, van egy közvetlen kapcsolat, egy beavatás után és ezt nem lehet másképpen megnevezni. (Pontosan tudjuk, hogy ezzel a kifejezéssel visszaéltek, és folyamatosan visszaélnek, de ez valóban beavatás.)

Ebben a kőkoporsóban valami tényleg megnyílik. Megnyílik az ég, a pálos atya lelke felszáll, áttöri a kőboltozatot, a föld szféráit, – és a barlangban történő beavatásnál ez a lényeg – hiszen ha nem tudott kilépni a barlang mélyéből, a bezárt világból, akkor a jelöltet nem vették fel a rend kötelékébe.

Ez egy hatalmas nagy próbatétel volt, és amit ott fenn látott az égben – ezt maga Gyöngyösi írja le – azt valósítja meg a földön. Egy szellemi élményről, egy látásról van szó, egy igazi tapasztalatról

Vajon hogyan történhetett ez a beavatási út? Ha valaki ismeri a magyar kereszténység archaikus népi imádságait, akkor könnyen megvonhatja a párhuzamot, hiszen ezekben az imádságokban a leggyakoribb indító kép úgy hangzik: „Én lefekszem én ágyamba, mint Úr Jézus Krisztus a koporsóba.” Tehát a pálos atya beszáll a koporsóba, az álomvilágba. A hagyományok tovább folytatják a leírást, Krisztus fejénél, vagy annak a fejénél, akit beavatnak, megjelenik a ragyogó fényes Nap, a lábánál pedig a ragyogó Hold, tehát ez a fajta belemerítkezés a kőkoporsóba, a Fény közegébe való jutást jelenti. Arra gondolhatunk, hogy ennek a beavatási útnak nincsen folytatása, itt véget ér, de szó sincs erről, mert az a jelölt, aki átélte ezt a hatalmas élményt, amikor halála után ténylegesen és valóságosan elhagyja az emberi világot, akkor soha nem hagy maga után bomló holttestet.

A pálosokat arról lehetett felismerni a középkorban, hogy haláluk esetén nem hagytak maguk után olyan holttestet, amit az enyészet ki tudott volna kezdeni, mert a barlangok mélyén valódi beavatás történt. A pálos valóban megismerte a halált, szembenézett a halállal, felrepült a lelke az égbe, ami azt jelenti, hogy égi erőkkel felvértezve jött vissza a földre, az égi testet visszahozza a földi testébe és ezért a holtteste romlatlan maradt. A középkorban ez annyira közismert volt és annyira lehetett róla tudni, hogy még a néphagyomány útján is megmaradt. Gyöngyösi Gergely azt írta, hogy ő erről nem akar sok mindent mondani, mert úgy tűnne, hogy csak dicsekedni akar, mert a nép ajkán éppen elég csodatételről esik szó, és aki többre kíváncsi, forduljon a néphez. Ennek érdemes lenne utánajárni, mert a néphagyomány útján egy nagyon szívós emlékezőképességgel szembesülhetünk, és egészen biztosan meg lehet találni a nyomokat.

A pálosoknak három nagyon jelentős kolostora volt. Ezek pedig - a márianosztrai, a budaszentlőrinci és a máriavölgyi kolostorok - arról voltak nevezetesek, hogy nem volt temetőjük (pedig mindegyikről tudjuk, hogy több száz pálos élt bennük). Azért nem, mert egyetlen egy esetben sem kellett az elhunyt pálos testvért elhantolni, mert a testük egy megfelelő helyen romlatlanul várta a testi feltámadás idejét. Azon kellene eltűnődnünk, hogy ezzel a magyar nemesség és a főpapság soha, de soha nem dicsekedett.

Amikor Kapisztrán Szent János, elvetődött Márianosztrára és ott felkereste a pálosokat, akkor egészen egyszerűen felkiáltott: „hogyha élő szenteket akartok látni, menjetek Nosztrára!”

Gyöngyösi Gergely ehhez hozzáteszi: hogy nemcsak élő szentek vannak itt, hanem mind a mai napig látható, hogy őseink ott fekszenek fedetlen kőkoporsóikban, romlatlan holttesttel.

Ez egy idő után feltűnővé vált és sok pálos atya kezdeményezte, hogy a szentté avatási eljárásokat el kellene indítani, hiszen Rómában tized ekkora teljesítményért már az egész püspöki kart kirendelték

De a pálosok végül soha nem indítottak szentté avatási eljárásokat, és amikor elérkezett a törökdúlások ideje, - ahogy a későbbi pálosok írják – akkor már reménytelenné is vált, mert eltűntek azok az akták, melyben minden egyes szent életű pálos testvér életrajza olvasható, ahol napnál is világosabban lehet látni, hogy életükben milyen csodákat tettek.

Figyeljünk fel arra, hogy Magyarországon tehát létezett egy olyan szerzetesi rend, amit mi nagyvonalúan elkönyvelünk, hogy ebből is csak egy volt, de azt nem tudjuk, hogy milyen volt ez a szerzetesrend. Hol találunk a kereszténységen belül, akár a domonkosoknál, akár a Benedek-rendieknél olyan kolostorokat, ahol az elhunyt szerzetesek romlatlanul alusszák örök álmukat? Egészen egyszerűen nincsen, viszont Magyarországon lehet érzékelni azt, hogy ez a romlatlan holttest valami miatt nagyon lényeges és fontos dolog

A pálos liturgiában végig az évszázadok során egyetlen egy nem bomló, nem romló holttest játszotta a vallásos tisztelet központját és szerepét. A pálosok fő tisztelete, a liturgia fő iránya egy olyan holttest felé vezet bennünket, akiről nem lehet tudni, hogy ki volt, hogy mikor élt, de nagyon lényeges, mert nagyobb ünnepeken körmenetek szereplője, és vannak olyan ünnepek, amikor Magyarországról, a legtávolabbi tartományokból is ennek a holttestnek a látására érkeznek országunk fiai. Tehát rendkívül lényeges, és ebből érthető meg, hogy a pálosok milyen szerepet töltöttek be a középkori Magyarország életében.

Erre jó példa, hogy amikor 1490-ben, Hunyadi Mátyás halála után megkoronázzák Ulászló királyt, aki idegen házból származik, az első dolga, hogy Budaszentlőrincre elmenjen a pálosokhoz, és kérje e titokzatos holttest látását.

Ulászló először azt mondja: látni akarom az ereklyéket, erre a pálos atyák bólintanak, elmennek egy kápolnába, és kihoznak egy olyan köntöst, ami pálmalevélből készült, Ulászló erre azt mondja, hogy ő nem erre kíváncsi, az igazi relikviát akarja látni. Megint visszamegy egy atya és kihoz egy övet, amit pálmalevélből fontak. Ekkor Ulászló nagyon ideges lesz, elveszíti a türelmét, és azt mondja, hogy a holttestet akarom látni, s ekkor az történik, hogy kizavarják a templomból! Itt kell feltennünk a fő kérdést, hogy vajon kinek a holttestét akarta látni Ulászló király, mert úgy tűnik, hogy ez tényleg jelentős esemény, mert a koronázása után megy el oda, és úgy tűnik, hogy ez a király méltatlan a test látására. Nem bíztak meg benne a pálos atyák, és nem mutatták meg neki. A holttest tehát nagyon jelentős szerepet játszik és ahogy látni fogjuk, végig vonul a pálosok egész történetén.

A pálos rend megalapítója, Özséb volt, aki a pálosokat, a régi atyákat összegyűjtötte és renddé formálta. Ő IV. Béla király kortársa volt, és nagyon szoros barátságban éltek. Özséb Esztergomban született, előkelő szülők gyermeke volt, ez az ő életében nagyon hangsúlyos, mert ez azt jelenti, hogy az Árpád-házi királyok családjával oldalágon rokonságban állt. Még az anyatejtől el sem választották, már elkezdte a tanulást és a bölcsesség szeretetét. Ez azt jelenti, hogy még anyatejen élt, máris „megkezdte tanulmányait”, és el lehet tűnődni, hogy milyen bölcsesség adódik a tej útján. Ez nem akármilyen tudás, ez az a fajta tudás, ami népmeséinkben Fehérlófiára jellemző, aki azért növekszik és gyarapodik erőben, mert az édesanyja több éven keresztül szoptatja őt. Tehát Özséb bölcsessége és tudása egy égi minőséghez, a Tej Útjához kötődik. Elmondják róla, hogyan gyarapszik, növekszik erényben, bölcsességben, és hogy a bölcsességet élete folyamán tanította, és továbbadta. A hagyományok szerint Özsébhez Esztergomba bejártak a Pilis remetéi eszmét cserélni. Ezen találkozások alkalmával Özsébnek egyre jobban megtetszik a remete életmód, egyre kedvesebbé válik. Valójában nem az életmód, hanem az a tudás, amit a remeték a barlangok mélyéről magukkal hoznak.

Egy alkalommal, amikor Özséb a Pilis mélyén imádkozott, és mély imádságos állapotba került, csoda történt vele. Imádkozás közben a lelke kirepült a testéből, elhagyta a testét és a felhők járásának magasságában elkezdett nagy köröket leírni. Felülről látta az egész ősi királyi központot, és miközben nagy magasságokban, mint egy sólyommadár keringett és rótta az égi köröket, látta, hogy a Pilis rejtett zugaiban az erdők, a barlangok mélyén apró, kis lobogó lángok égnek. És miközben szemléli a Pilis területén szétszórva lobogó lángokat, csodálkozik, hogy az apró lángok beborítják az egész Pilist, mintha virágok lennének. A látomás következő pillanatában ezek az apró lángok elkezdenek egymás felé közelíteni. Először csak két lángocska egyesül, aztán kettő egyesül egy harmadikkal, majd az összes láng igyekszik egy közös középpont felé. A következő pillanatban azt látja Özséb, hogy a Pilis kellős közepén egy hatalmas nagy tűzgömb jelenik meg, ami beborítja a hegyeket. (A látomás itt még nem ér véget, de a folytatást gyakran kihagyják Özséb élettörténetéből.) A következő pillanatban ez a hatalmas tűzgömb szétterül, és az egész Pilist beborítja, és mindent, ami a Pilis felszínén van, ez a hatalmas láng elpusztít.

Ezt látta Özséb a felhők magasságából, és a következő pillanatban már újra ott térdelt egy hegy tetején és akkor már pontosan tudta, hogy a látomásának mi volt az értelme, mit jelentett. Ha mi magunk kerülnénk ilyen helyzetbe, ezt a látomássorozatot nem igazán tudnánk értelmezni, tehát valószínű, hogy Özséb még valami mást is láthatott, ugyanis számára teljesen egyértelmű volt, hogy az egész Pilist beborító apró, lobogó lángok a Pilisben szétszórtan élő remeték lelkei, majd ezek a lelkek egyesülnek egy tűzgömbbé, és ez lesz az egyesült remeték rendje. Tehát a majdan megalakuló szerzetesrendre következtetett Özséb ebből a képből, de vajon utána mit csinálnak ezek a renddé alakult szerzetesek, mi a következő állomás?

Vége van a tűzgömb fényes időszakának, és szétterül a tűz a Pilis területén, és mindent feléget, felperzsel. Ez a látomás is a pálosokhoz tartozik hozzá, de vajon miért és hogyan? A látomást követően Özséb 1205 körül, miután összegyűjtötte a remetéket, a Pilis térségében – nem lehet pontosan tudni, hogy hol, – felépíttet egy templomot a Szent Kereszt tiszteletére. Tehát a pálosok őstemplomát nem Thébai Remete Szent Pál, a névadó tiszteletére, hanem a Szent Kereszt tiszteletére építik fel.

A pálosok életében nyilvánvaló, és hivatalos módon is megjelenik a „párosság”, a pálos egyik hangalaki megfelelője a páros, ehhez még különösebb nyelvi érzék sem kell. Tehát a pálosok nem egy, hanem páros életutat futnak végig. Már az indulásnál ott van egy olyan Rend, amit nem pálosoknak, hanem a Szent Kereszt remetéinek hívnak. Úgy tűnik, hogy küldetésüknek ez a gyújtópontja, ez a leglényegesebb kiindulási pont és a Pilis oldalában felépítik a templomot. De vajon hol épülhetett fel? Bármilyen különös, egyet lehet tudni: nem völgyben és nem hegyoldalon. Tudjuk, hogy a Pilis térségében számtalan régi templomromot fedeztek fel. A leghíresebb Klastrompuszta, Kesztölctől néhány km-re, a Pilis hegység DNY-i, NY-i falánál, a Pilis fehér szirtjei, hatalmas fehér mészkősziklák tövében találhatók a templomromok. Pálos templom volt, egészen biztos, de nem a főtemplom. A Pilis túloldalán, a mai Szentkereszt községtől nyugatra, a Pilis tömbjének K-i oldalában találjuk a másik templomot, és tulajdonképpen lehet érezni, hogy a Pilist körbeveszik a templomok. Tehát a szó legszorosabb értelmében ez a Szent Hegy, aminek lábainál pedig működő templomokat találunk. De a főtemplom, - maga Gyöngyösi írja le, - nagy magasságban van, elég fáradalmas feljutni, mert hegyek orma fölé épült. Ez alapvetően fontos, és azért fontos, mert nem Remete Szent Pál tiszteletére épült, hanem a Szent Kereszt feltalálásának tiszteletére és ezért nevezik a pálosokat a Szent Kereszt Remetéinek is.

Miért ilyen fontos a Szent Kereszt tisztelete, és miért olyan fontos ünnep a Szent Kereszt feltalálása? Az Árpád-kori templomokban, tehát most nem pálos templomokról van szó, hanem, az 1200-as években épülő keresztény templomokban Magyarországon a templomok falain látványosan megjelenik egy olyan esemény megörökítése, amit Szent Kereszt feltalálásának neveznek. Valami miatt egész Magyarország területén fontossá válik ez az esemény. Vajon mit is értettek ezen az ünnepen az Árpád- és az Anjou-korban?

Az egyházi hagyomány szerint a Szent Keresztet Nagy Konstantin császár édesanyja, Ilona, bizánci császárnő találta meg. Ezt az eseményt a római katolikus vallásban, és a bizánci kereszténységben is számtalanszor ábrázolják. Ezekben az ábrázolásokban egy visszatérő típus jelenik meg, a Kereszt egyik oldalán áll Nagy Konstantin bizánci császár, és a másik oldalon áll Ilona, az édesanyja. Magyarországon viszont egyetlenegy ilyen jelenetet nem örökítettek meg.

A tornaszentandrási templom falképén a Szent Kereszt feltalálásának jelenetében egy nőalakot lehet látni, akit Ilonának neveznek. Mellette áll egy másik alak, aki művészettörténészeink szerint Konstantin, bizánci császár lenne, de ő nem lehet Konstantin császár, hiszen még azt sem lehet eldönteni róla, hogy férfi vagy nő, tehát a nemisége sem eldönthető, nemhogy a földi hierarchiában betöltött rangja, méltósága. A másik oldalon három alakot jelenik meg. Az első főszereplő egy kis emberke, ezt nem lehet máshogy értelmezni, ő a „kisember”. Ott áll a Keresztnél fehér színű felsőrészben, fekete harisnyában, a bal kezét csípőre teszi, a jobb kezét pedig látványosan felemeli. Az ujjait szétnyitja, és ha valaki nem látná, hogy miről van szó, még figyelmeztet is, hogy látni kellene! Ha ez a kicsi ember tud látni, akkor a templomban a hívek is látják és értik, hogy itt miről van szó.

A Szent Kereszt feltalálását örökítik meg, tehát ennek az eseménynek a tényleges nyomon követése a szemhez kötődik, vagyis a fény látásának szervéhez, ami azt jelenti, hogyha ez egy kereszthez kötődik, akkor ez nem ácsolt mivoltában játssza a főszerepet, nem az a lényeg, hogy cédrusból vagy fenyőfából ácsolták, hanem mivel a „belső látáshoz” kötődik, a kereszt belső tulajdonságai lesznek a fontosak.

Ez a kereszt Fényből van, ez a Fénykereszt, ezért a hozzá vezető út a saját kicsinységünkön keresztül vezet, és csak akkor jutunk el a célunkhoz, ha „látóvá” válunk ebben a világban.

Itt kell eltűnődnünk azon, hogy miért épp egy Ilona nevű nő tartja a Fénykeresztet? Az Ilona a magyar nyelvben nagyon sokféleképpen értelmezhető, de az egyik jelentése: ÉLŐ NŐ. Az örök nőiség, ami az életen keresztül tapasztalható meg, és Ilona tartja, mert a folyamatban lévő életből nő elő, vagyis amíg ez a kereszt, ez a minőség a világban jelen van, állandóan felnő, állandóan megjelenik, és állandóan jelen van. És ekkor lehet elgondolkodnunk azon, hogy milyen Ilona, ha nem görög Ilona, ha nem bizánci Ilona, akkor ez Magyar Ilona, a meséinkben Tündér Ilona. Ezt a nevet pontosabban meghatározni egész biztosan nem lehetne, ez az ő szerepének az „Ilonaságnak” lényege.

A Szent Kereszt feltalálása, bármily különös, a magyar nemzet sorsában egy mérföldkövet jelent, ez a nemzet keresztje és a nemzet istenasszonya, hogyha egy kicsit keresztényi köntösbe akarjuk átültetni, akkor azt mondjuk róla, hogy Nagyboldogasszony. Ilona mellett, úgy tűnik női ruhában áll egy másik alak. Amikor az ember ott van a templomban, és élőben nézi a képet, az első élménye, hogy nem tudja eldönteni, kit lát a képen, mert egyből azt mondjuk a hosszú sújtásos ruhája miatt, hogy női alak, de ha megnézzük a vállát, és az álla körül a kicsit elmosódott, szakállszerű árnyalatot, akkor elbizonytalanodunk. Nyilván valamiféle jelentéshez kötődik ez a kétneműség, ez a lebegtetett nemiség. Ez az alak valamit tart a kezében, egy pálcát, és a pálca körül két kígyó tekereg, aminek jelentését mindig egyetlen bolygó-minőséghez kötik hozzá, Hermészhez, vagyis a Merkúrhoz, ez az ő tulajdonsága, jelzője, ez egy értelmi képességet jelöl.

A kereszt mögött álló vitézeknek érdekes a megjelenése, - ez a kép már az Anjou-korszak elejéről származik - az öltözet feltűnő, jól látható, de gondjaink lehetnek a megfejtésével. Ha az eredet típusát meg akarjuk találni, akkor nyugatra nem indulhatunk, de ha egy kicsit keletre, vagy délkeletre vesszük az irányt, akkor megtaláljuk azokat a kultúrákat, ahol éppen a papoknak van ilyen öltözéke. Gondolhatnánk arra, hogy ez kun süveg, de nem az. Ez mitrász süveg, annyira jellegzetes ábrázolásról van szó, hogy a római kori emlékeken ez a különös sapka, az előre hajló élével, kőfaragványokban lépten-nyomon előkerül, nem a mitrász vallásról van szó, de valami viselkedésmintára mégis következtetni lehet belőle. Amikor Mitrászt megörökítik, akkor többnyire egy fáklya van a kezében, amit azért tart a kezében, mert vagy a barlangból jön ki, vagy a barlangba megy vissza, ugyanis ez a beavatási út, szintén barlangok mélyéhez kötődik. Ezen a képen nem erről van szó, bár lehet kapcsolat. Ha megnézzük a süvegeket, az egyik vitéznek nem a fejére, hanem a feje fölé került a süveg. Ennek az a jelentése, hogy ez a süveg felülről, az égből száll alá, és ha tudjuk, hogy ez a süveg egy valláshoz kötődik, egy papi viselet, egy bölcsességhez kötődik. Ha felülről érkezik, akkor nagy magasságból száll alá a bölcsesség, és ezt azért érdemes ennyire körülírva megfogalmazni, mert amikor Magyarország kellős közepén a Szent Kereszt tiszteletére Özséb templomot épít, ott egy nagyon sajátos útvonal jelenik meg, és ez az útvonal ezekhez a tulajdonságokhoz tartozik hozzá.

Valamit tudatosítanunk kell, hogy érezzük, Remete Szent Pál is jelen van. Amikor az Árpád-ház kihal, vagyis elérkezünk ahhoz az időszakhoz, hogy pontosan lehet tudni az előjelekből, hogy a Turul nemzetség földi útjának végéhez elérkezik, akkor egy bizonyos tudást, mintegy stafétabotot, tovább kell adni, és a Pilisen belül elindítják a Pálosokat. Mintha azt tapasztalnánk, hogy egy láng kihunyófélben van, és mégis ezt a lángot valakiknek majd tovább kell vinni. Ezért, amikor a Pilisi Központból elindul ez a rend, a királyokat találjuk ott indítónak és támogatónak, de más is történik.

Amikor Özséb 1270-ben meghal, éppen ebben az évben hal meg IV. Béla királyunk is, a Szent Kereszt feltalálásának a napján. Tehát az első rend-alapító éppen akkor hal meg, amikor IV. Béla királyunk, abban az esztendőben. Özsébet a generálisi székben Benedek követi, aki 1290-ben hal meg. Ebben az évben pedig IV. László királyunk is meghal. Tehát az együtt élünk, együtt halunk életforma szintjén vagyunk. A magyar királyok és a pálosok így is összekötődnek.

III. András 1301-ben hal meg. Mondani sem kell már ezek után, hogy a pálos generális, István is ugyanakkor hal meg. Lehet érzékelni, hogy hatalmas tudásról van szó, és nemcsak a földi utakat kell egyengetni, hanem az égen is van közös dolgunk.

Az Anjouk bejövetelével, 1304-ben a pálos főkolostor megszűnik működni. A Szent Kereszt tiszteletére épített kolostorban olyan tudás jelent meg, amit egy idegenből behívott királyi család, még akkor is, ha oldalágon a Turul nemzetséggel álltak rokonságban, már nem tud működtetni. Ezért létesíteni kellett egy könnyebben működtethető központot, s ezt Buda fölött, Budaszentlőrincen létesítették, és itt őrizték Thébai Remete Szent Pál holttestét.

Az Anjou legendáriumban megörökítik Remete Szent Pál életét 4 miniatúrában. Az egyik azt ábrázolja, amikor Remete Szent Pált Remete Szent Antal fölkeresi, és együtt vannak. Itt lehet igazán megérteni, hogy ha a pálosokról beszélünk, akkor mindig párosokkal fogunk találkozni. Ez nagyon-nagyon fontos dolog.

Mit tudhatunk Thébai Szent Pálról, akire a pálosok lépten-nyomon hivatkoznak? Ő ténylegesen remete volt, a thébai sivatagban remetéskedett 60 teljes éven keresztül, és ez idő alatt emberrel sem találkozott. Ez lett a nyugati szerzetesi eszmény, úgy elmenni a világból, hogy emberrel se találkozzon.

A magyar népmesék hősei ezzel ellentétben azért vonulnak el, hogy eljussanak nagy-nagy távolságokra, majd visszahozzák az embereknek az összegyűjtött tudást, mert az emberek nem tudnak olyan messzire eljutni.

Pál visszavonul és egy pálmafákból álló ligetben egy sziklabarlang rejtekén éli életét. A ruhája pálmafából készült és étele a pálmafa gyümölcse. Szent Pál lakhelyétől egynapi járóföldre remetéskedik Szent Antal is. Thébában vagyunk, a fáraó sírok helyszínén. Pál egy fáraó sírja mellett lakik, és hogy ez nem feltételezés, azt maga a legenda is elmondja. Amikor felfedezi a barlangot és bemegy oda, akkor régi szobrokat, falfestményeket, pénzverőműhelyt talált, és ezeket nem pusztítja el, mert ebből az ősi világból valaminek tovább kell mennie.

Szent Antal tehát nem messze tőle remetéskedik, és büszkén arra gondol, hogy ő a világ legnagyobb remetéje, de álmában egyszer a Teremtő meginti, és azt mondja: Antal, nem te vagy a legnagyobb remete a földkerekségen. Menj el, itt van tőled nem messze Pál, ő a legnagyobb remete, keresd őt fel, mert meg fog halni!

Tehát azért kell felkeresnie, mert Pál meg fog halni. De ebből az elmúlásból, majd valakinek az életet tovább kell vinni. Találkoznak, és ahogy mondják a legendák, örülnek egymásnak, egész nap imádkoznak és dicsérik a Teremtőt.

Az Anjou legendárium képén egy egészen különleges pillanatot örökítenek meg. Nem az imádkozás pillanatát, nem azt, amikor dicsérik a Teremtőt, hanem azt a pillanatot, amikor felülről, az égből egy fekete holló hoz egy fényes égi testet. Ez a mennyei kenyér. Ez a legfontosabb pillanat, a remeték szinte rajta ülnek a fák tetején, és mindkettejük kezében van egy-egy könyv. Gondolhatnánk, hogy könyvet olvasnak, de ők kifelé mutatják a könyveket, tehát olyan könyveket lapoztak fel, amiket nem számukra fontos, hanem nekünk szól.

Ez a „pálság” lényege, felnyitódnak a könyvek és felénk fordulnak, s lehet érzékelni, hogy innentől kezdve az a fontos, hogy ismerjük-e ezeket a könyveket és a sorait tudjuk-e olvasni?

A felnyitott könyv az évkörön belül a vízöntő téridő egység megidézője, tehát kétfelé indulnak el a sorok és a hullámok, és a vízöntő holdháza a holló. Ebből tehát érezhető, hogy a remete Szent Pál-ság és Szent Antal-ság az évkörön belül egy nagyon kínos pillanathoz van hozzákötve.

A következő kép már Remete Szent Pál halálát mutatja, és Antal egy könyvvel a kezében, már csak magának olvasgat, nem felénk fordul ez a nyitott könyv. Láthatjuk, hogy két oroszlán van a képen. Azonosítani tudtuk a hollóval és a nyitott könyvvel a vízöntő időszakát, az oroszlánnal pedig azonosítani tudjuk a vízöntővel szembeni túloldalt, az oroszlánt. Az asztrál-mítoszi hagyomány szerint az idő múlása és alakulása ebben a tengelyben viselkedik a legkülönösebben. Az oroszlánban, ahol a nap otthon van, az idő felduzzad, ott van az időből fölösleg, a túloldalon pedig az idő, hullámok formájában szétszalad. Ott az időből nincs sok, ott nem lehet időre váltani az életet.

A legenda szerint, miközben Antal imádkozik Pál holtteste felett, a sivatagból előbandukol két oroszlán, gödröt ásnak és Antal a holttestet, az oroszlánok által kapart gödörbe helyezi. Ezen a képen mást látunk, az oroszlánok gödröt nem kaparnak, sőt a túloldali, mint egy nagy cica, nyalogatja Pál kezét. A másik oroszlán szája is nyitva van, és látható a nyelve, ez azt jelenti, hogy nyelvelnek, tehát mondanak valamit.

Itt az oroszlánság beszédére kell odafigyelnünk. Ebben a lényeges és döntő az, hogyha ez az oroszlán Remete Szent Pál kezét nyaldossa, akkor a tettek mezejét jelenti - mert a kéz a tetteket jelenti – és az oroszlánságban fog továbbmenni. Tehát, ami a Pálos renddel indul és, ami a pálos szerzetesi életben megjelenik, az az időhöz kötött szent élet lesz. Ezért hangsúlyozzák a pálos szentek legendáiban, hogy az atyák az élet minden percét kihasználták. Soha egyetlenegy felesleges lépést nem tettek, életük folyamán betöltötték az időt, és ez azért fontos, mert a magyar történelem legkritikusabb időszakában, nem lesz idő, el fog fogyni az idő.

Ezért fontos Thébai Remete Szent Pál, mert van egy olyan párosunk, akiknek romlatlan holttestük van, az egyik Magyarországon van. Ez a fontosabb.

(Ulászló látni akarja a későbbi időkben, de kizavarják a templomból. Ha Thébai Szent Pál holttestét akarja látni, azt bármikor megnézhetné, de van valaki mögötte, akit még látni sem szabad, de ahhoz, hogy az idő meglegyen, teljes legyen és együtt lehessen futtatni a nemzet életének történelmi idejét, ehhez szükség van erre a másik holttestre is.)

És ekkor válik érthetővé az, hogy amikor az Anjouk bekerülnek Magyarországra, és már ténylegesen úgy hívják a pálosokat, hogy Thébai Remete Szent Pál rendje, akkor nagyon lényegessé válik az, hogy hol van ez a holttest. Innentől kezdve, úgy tűnik, mintha egy különös, borzongató történelemmel ismerkednénk meg, mert mindenki Szent Pál testét akarja megszerezni

Először Bizánc kezébe kerül. Manuel bizánci császár pontosan tudja, hogy ez majd valami miatt majd magyar királyok számára fontos lehet, és megszerzi a holttestet. Bizáncba viteti. Itt pedig, hogy a magyarság soha ne jusson hozzá ehhez az igazán csak egységében ható testhez, levágja a fejét és elküldi Rómába, innen pedig később Prágába kerül.

A következő állomás Nagy Lajos királyunk időszaka. 1381-ben, Lajos király Velencét szinte majdnem a földdel tehetné egyenlővé, olyan hadisikerei vannak. De megkegyelmez neki, és a békefeltételekben szerepel egy kitétel, ami úgy hangzik, hogy: „Remete Szent Pál holttestét – és figyeljünk a fogalmazásra – adják vissza”. (Ez majdnem olyan, mint a Szent Koronának az országba kerülése, hogy visszakérjük.) Egészen egyszerűen nem értjük, hogy miről van szó, Nagy Lajos feltétele, a béke feltétele és záloga, hogy visszakerüljön Remete Szent Pál holtteste, könnyen lehet, hiszen a párja már itt van, tehát éppen ezért használják ezt a különös szófordulatot. A velenceiek pedig, nem akarják visszaadni. Vajon miért olyan fontos ez a holttest? Ragaszkodnak a testhez, és végül a velenceiek minden cselt kitalálnak, holttesteket cserélnek ki, másolatokat készítenek, de a magyar főurakat nem lehet félrevezetni, valamilyen jelről felismerik.

Csak olyan jelről ismerhetik fel, mint egy ikertestvér kapcsolat. Ha ez valóban Remete Szent Pál, akkor az ő párjának testén is megvannak az összetartó azonosító jelek. Végül is Magyarországra hozzák a holttestet, és ekkor példátlan ünnepségsorozat veszi kezdetét, az ország megmozdul, és apraja-nagyja Budára zarándokol. S ezen megint el lehet tűnődni. Nagy Lajos korában az Anjou-kor a csúcsán van, – az Árpád-kori csúcsokat már soha nem lehetett meghaladni, még Hunyadi Mátyás idejében sem – itt más értelemben lehetett eljutni a magaslatokra. Tehát ténylegesen Nagy Lajos sok mindent rendbe hozott, amit apja Károly Róbert galád módon elrontott, és tönkretett. Nagy Lajos szabályosan megújító szerepkörben lép fel, és ebben a menetben kerül haza Remete Szent Pál is, és az egész országban zarándoklatokat tartanak, és menetekben járulnak fel Budára. Vajon miért ekkora ünnep ez? Hallatlanul lényeges, és hallatlanul fontos és lehet érzékelni, hogy a magyarságról van itt szó.

A királyok játsszák a legfontosabb szerepet, ők igazgatják a nemzet életét és sorsát, és mellettük mindig ott vannak a pálosok, és nem azért hozzák Magyarországra, hogy még inkább tudjanak valakit tisztelni, hanem mert valamit meg kell idézni. Egy olyan minőséget, ami megfoghatatlan, de ha testében megragadom, akkor valóra tudom váltani és ez a leglényegesebb és legfontosabb.

Miért fontos ez a Remete Szent Pál, hol van az ő másik párja? A következő képen a Szent Koronán látható Pál képet látjuk, a felső korona részen, legfelül található, tehát lehet érzékelni, hogyha pálosokról beszélünk és van egy olyan szintje a pálosságnak, ami a királyhoz kötődik minden időben, akkor a végső forrás a koronához vezet vissza bennünket, vagyis az amit a király, mondjuk Nagy Lajos Thébai Remete Szent Pál okán fontosnak tart, az a nemzet életében a koronánkon mutatkozik meg.

Nagy léptekkel, így érkezünk el Hunyadi Mátyás királyunk országlásához. Hunyadi Mátyást a pálosok következetesen hollósnak nevezik, Mátyás pedig a pálosokat szintén hollósnak nevezi, itt már nem a pálosság, nem a Szent Kereszt, hanem a holló veszi át a főszerepet. És ha visszaemlékezünk Pál legendájára, hogy ez a holló miért volt fontos, mert az égből jött, a Teremtő küldte és ételt hozott a csőrében, és 60 éven keresztül, amikor Pál ott élt a magányban, akkor a holló minden délben csak egy fél cipót hozott. Amikor Antal megérkezik, megint megjelenik a holló és egy teljes kenyeret hoz az égből. Akkor ezt máshogy nem lehet megnevezni, ez az égi test. És Hunyadi Mátyás idejében megjelenik a nemzet életében a nemzet testének tanítása, s az a fő kérdés, hogy a nemzet testével mi lesz?

Mátyásnál az a probléma, hogy ami elindul a pálosok útján, az idővel való bánásmód, kiélezetté válik. Tehát Mátyás pontosan tudja, hogy mikor fog meghalni, pontosan tudja, hogy ő a teljes értékű Magyar Király, de azt is tudja, hogy még valamit a történelmi helyzeten lehet és kell javítani.

Annyira pontosan lehetett tudni, hogy itt a középkori Magyarország dicsőségének végéhez érkeztünk el, hogy az esztergomi érsek, Vitéz János dolgozószobájában a falakra fel voltak festve egészen a szkíta kortól kezdve a régóta uralkodó magyar királyok. Elmondják a korabeli szemtanuk, hogy ezek a magyar királyok minden esetben a hozzájuk való csillagképekkel és bolygókkal voltak megörökítve. Ebben a rendben érkezünk el Hunyadi Mátyáshoz. Őt is megörökítik, csillagkép és egy bolygó mögötte, tehát a királyaink kozmikus sorsot irányítanak és kormányoznak, és Mátyás után jön még 3 kép (Mátyás idejében vagyunk még), az utána következő 3 uralkodóval. Itt lehet tudni, hogy Magyarországon pontosan ismerték a magyarság tragikus sorsát, jövőjét és pontosan ismerték, hogy bár majdnem lehetetlen, - de mivel tényleg lehetetlen nincsen, - hol lehet a sorsot jóra fordítani. Hunyadi Mátyást egy olyan uralkodó követi a képeken, aki ül a trónszéken, és az igazak álmát alussza. Ő Ulászló (őt zavarták ki a templomból). Aki alszik, aki tunya és lusta, az ne uralkodónak minősítse magát.

Utána jön egy sokkal lényegesebb szereplő, egy fiatal király, aki egy tűztenger kellős közepén áll. Ő II. Lajos. Benne áll a tűzben, és itt emlékezzünk vissza Özséb látomására, elindul egy nagy tűz és elpusztít mindent. De könnyen lehet az is, hogy a pálos útból fakadóan ezen a tűzön át lehet menekíteni az értékeket. Ez alapvető tétel, eljön a nagy tűzözön a nemzet életében és van egy király, akinek a kezébe – bár lehetetlen és tragikus körülmények között, de - mégis adatik hatalom, és itt Hunyadi Mátyás tragédiáját is megérezhetjük.

Amikor ugyanis Bonfini leírja Mátyás halálát, akkor leírja, hogy Mátyást kérlelték a vitézek és a csillagászok, hogy ne menjen el Bécsnek büszke várába, mert meg fog halni, viszont a pálos atyák arra buzdították, menjen el nyugodtan, mert akkor is meg fog halni. Tehát nem a halál a kérdés, mert a halál biztos, a kérdés, hogy hogyan hal meg a király. Ekkor a pálosok generálisát Szombathelyi Tamásnak nevezik, róla elmondják, hogy szent életű és a próféták lelke volt vele. Ez azt jelenti, hogy minden egyes csata előtt megjósolta csalhatatlan pontossággal, hogy Hunyadi Mátyás hogyan fogja az ütközetet végezni. Amikor Mátyás Bécset ostromolja, az egyik vitézét hazaküldi, hogy Szombathelyi Tamás imádságát kérje, és itt jegyzi meg Gyöngyösi Gergely, hogy a magyar zászlósurak soha nem vonultak csatába anélkül, hogy a pálosok atyja ne imádkozott volna értük a hadjárat folyamán.

Ez a Szombathelyi Tamás mondta meg Mátyás királynak, hogy mikor fog meghalni. Érdemes megvizsgálni, hogyan történik meg a halál. Emlékezzünk vissza a pálos hagyományban a címerszerű főszereplőkre: két oroszlán, és egy holló, és ez magának Hunyadinak a címere. A pálosok címere: látunk egy fát és a fa oldalán, két oroszlán feltámaszkodik annak törzsére, a lombok között ott van a holló, de a holló nem kenyeret tart a csőrében, hanem gyűrűt. Itt érezhető, hogy amit a királyok elindítottak a pilisi királyi központból – IV. Béla, IV. László és III. András – itt most ténylegesen ennek a kifutási időszaka érhető tetten. És Hunyadi Mátyás elmegy Bécsbe.

Húsvéti ünnepek vannak, virágvasárnap. Mátyás 1464-ben virágvasárnapon akarta magát megkoronáztatni, de nem lehetett, mert jeges áradás volt, rossz volt az idő és a nemesség a szertartásra nem gyűlt össze. Kizökkentünk az időből, hol lehet visszazökkenni? Megint virágvasárnap van, de ez már nem koronázási szertartás, Mátyás Bécsben van és tudja, hogy miért van ott, egész nap nem vesz magához ételt, (szertartás van). Bonfini leírja, hogy az uralkodó nagy fegyelemmel bonyolítja le a szertartásokat, méltósággal fogadja a vitézeket, lovaggá üti az arra méltó férfiakat, és nem eszik, s ez még egyáltalán nem jelent semmit. A király már lehet, hogy több hete nem evett, a pálosokról írják, hogy a böjt volt az eledelük, Hunyadi Mátyásnak is a böjt az eledele ebben az időben és virágvasárnap délutánján véget ér ez az időszak. Azt mondja: Éhezem – ez a jézusi szomjazom váltó-párja – és a király fügét kér, amikor nincs itt a fügeérés ideje.

Ez a FÜGE lényeges, mert ettől FÜGG a magyarság további sorsa, vagyis a király halálától függ Magyarország további léte. A király pontosan tudja, hogy halálával mit vállal: megváltásból vállalja a nemzet érdekében a halált, és amikor eljön, hihetetlen fájdalmakkal jár. Ilyenkor teljesen mindegy, hogy valakit felbérelnek-e.

Bonfini leírja, hogy a király mindent megtett életében, nem hagyott maga után rendezetlen kérdéseket. Egyetlen egy dolgot nem tudott megvalósítani. Az volt a terve, de korai halála ebben megakadályozta – nem kellett volna még meghalnia, de vállalta a halált – itt az idővel futunk versenyt, a dolgokat nem lehet halogatni. Tehát volt egy terve, a fehérvári királyi központot és temetkezőhelyet akarta megújítani, még életében.

Mi történik akkor, ha Hunyadi Mátyás a fehérvári szakrális központot megújítja? Most nem lenne kérdés, hogy hol volt Fehérvár, és hova járhatunk haza megújulni, amikor nagy baj időszakában élünk – ez kimaradt, tehát a kulcs a fehérvári királyi központ. Ezt a központot a következőképpen nevezik: országunk közepe, országunk köldöke (gondoljunk arra, hogy hol jelenik meg a kis csillagocska a gyermekrajzokon (magcsillag), azon a szinten, ahol az anya méhében hordja a gyermeket és a köldök, a táplálásnak, a létfenntartásnak a köteléke, ha nem lenne, akkor nem születne meg a gyermek) időre vetítve, ez a megújuló idő tengelye. A nemzet életét, történetét a köldökön keresztül lehet megújítani, a harmadik elnevezés: országunk szíve, ha a szív nem dobog, beáll a teljes halál. Hunyadi Mátyásnak ez volt a nagy terve, Fehérvár megújítása, de nem sikerült.

Mátyás fájdalmak között, kínnal hal meg, lehet, hogy kardokkal döfik át, lehet, hogy megmérgezik. Mindegy, a halál szörnyű kínok közepette történik, és a király fájdalmában üvölt. Ez a lényeg, ordít, mint a szenvedő oroszlán. Visszakaptuk az oroszlánt, és itt lehet az oroszlán időszakában az időt megnövelni, fájdalmában ordít és egyetlen egy nevet tud kimondani: Jézus, Jézus, Jézus. Bekövetkezik a halála és ekkor Magyarországon, Budán, a fővárosban a király két oroszlánja, pont akkor mikor Mátyás meghal, kimúlik ebből a világból. Ez félelmetes és hihetetlen, de le van írva. Meghalnak az oroszlánok, majd az összes holló, ami a Kárpát-medencében fellelhető, csapatokba verődik és Magyarország közepére, Fehérvárra szállnak. Következő lépésben Magyarország alsó részein a vizek kiáradnak, kiömölnek – teljességgel működik az oroszlán-vízöntő tengely, az idő-tengelyben vagyunk – és itt hozzáteszi a krónikás, hogy azért áradnak ki a vizek, mert a király még holtában is védi a nemzetet és az országot a török támadások ellen.

Hunyadi Mátyással tehát valami félbe marad, hiába teljesedik ki, egy teljes szakrális védelmi rendszer megmozdul, de Fehérvár fő kérdés marad. És így érkezünk el II. Lajos király idejébe.

1522-ben II. Lajos elmegy Prágába. A pálos atyák megbízzák őt, ha már Prága városában jár, akkor hozza haza Remete Szent Pál fejét. Miért fontos ez? Nagy Lajos hazahozza a testet, utolsó Lajosnak pedig meg kell szerezni a fejet, mert az, ami nem romlik, ami kiállja az idő próbáját, külön van. II. Lajos elmegy Párágba – Ő Cseh király is volt – ott tartózkodásának utolsó napján összegyűlik a cseh főnemesség és II. Lajos felteszi nekik a kérdést: volna egy kívánságom – mondja Lajos király - teljesítenék-e? A cseh főnemesség azt mondja: Teljesítjük, bármit kívánsz. Lajos azt mondja: Adjátok ki Remete Szent Pál fejét. Ekkor fagyossá válik a légkör, fogak csikorognak, s a fejet nem akarják kiadni, de végül, mivel szavukat adták, odaadják, de előbb cselhez folyamodnak. Gyorsan elmennek a Prága melletti várba, és a kápolnában, ahol sok fejereklye van, összecserélik a feliratokat, a fedő kendőkön. De egy lelkiismeretes cseh főpap ott áll az ajtóban és figyelmezteti Lajost, hogy figyeljen oda, mert a Remete Szent Pál feliratú kendő alatt nem a thébai szent feje van, és megmondja, hogy melyik kendő alatt találja meg az igazi fejet. Lajos király magához veszi Remete Szent Pál fejét és hazahozza Budára, ahol megismétlődik az ünnepségsorozat, zarándoklatok, szertartások. A szertartásoknak van egy döntő fázisa, s ezt Gyöngyösi Gergely nagyon pontosan leírja: „a szertartások több napot vesznek igénybe” - és itt jön a drámai pillanat – „a király jelenlétében” - és ez azért drámai, mert neki nem csak jelen kell lenni, hanem a szertartásokat neki kell lebonyolítani. Ő viszont csak jelen van. Egy teljes napig tart, amíg a fejet a törzzsel egyesítik, szertartások közepette. Gyöngyösi hozzáteszi: „Sajnos ez a fej, már a cseh atyafiaknak köszönhetően nagyon sanyarú állapotban került vissza, a haját, a szakállát és az összes szőrzetét kitépték”, hatástalanították. Itt érzékelhető, hogy II. Lajos az Özséb látomásában szereplő nagy tűzön most már egyre kevesebb reménnyel fog átkelni.

Így érkezünk el 1526-hoz. Ekkorra már a török elfoglalja Magyarországon a Királyi Központ területeit, Budát épségben hagyják, a királyi várat a török nem pusztítja el. Amit elpusztít, az a Budaszentlőrinci pálos kolostor. Ezt a földdel teszik egyenlővé. A pilisi pálos kolostorokat a földig rombolják. A török a fő csapást nem is Buda felé méri, hanem Budaszentlőrincre, a Szent Kereszt kolostorra, és a sokat emlegetett Klastrompusztai rom együttesre.

Azok a régészek, akik 1959-ben Klastrompusztánál ástak, egy Mérei István nevű régész – tudjuk ez nem volt a szellemi tisztánlátás ideje – megdöbben, és leírja, hogy nem az volt a fájdalmas, hogy alig találtak valamit, hanem a pusztítás nyoma, mert senki nem gondolta volna, hogy így pusztították el a középkorban a pálos kolostorokat. Ez azt jelenti, hogy a falaknak csak a csonkjai maradtak meg, és olyan tűzzel pusztították el ezeket a kolostorokat, hogy még a kőszobrok is szétrepedtek és meghasadtak, és ami megolvadhatott, az mind megolvadt. Ugyanígy pusztították el Budaszentlőrincet is, és írják a későbbi források, hogy a Budaszentlőrinci kolostor, akármilyen idő is érkezzék el Magyarországra, már soha nem lehet helyreállítani, de hozzáteszik, hogy - nem kell megijedni, mert - a pálos atyák, az isteni szertartásoknak minden fontos eszközét és tárgyát eldugták és elrejtették a török elől. Tehát valahol megvannak. Ezekre a kincsekre mind a mai napig nem találtak rá, de mind a mai napig folyamatosan keresték. 1827-ből maradtak meg jelentések, hogy a Pilist messzi földről felkeresik kincsásók, és a régi kincseket keresik. Mérei István leírja, hogy elképesztő az, hogy ezeket a romokat a kincsásók hogyan forgatták meg, hatalmas aknákat ástak. (Valamit érdemes volt keresni.)

Visszatérve II. Lajos királyra, elérkezik 1526 és a királynak nem az erőben vannak gyengeségei, vagyis nem a haderőn múlott, hogy gyenge volt a király, hanem személyes vallomása szerint a fő probléma egy szóban foglalható össze: IDŐ.

Vonulnak a seregekkel a török felé, elhagyják Magyarország közepét a Duna vonalán, és várja Lajos király a sereghez csatlakozó részeket. A seregrészek viszont nem csatlakoznak. Küldi a segélykérő leveleket, és a legdrámaiabb levelében lehet látni, hogy mennyire kényes kérdés az idő. A főpap megírja a levelet, a király odalép, és saját kezűleg írja oda, hogy gyorsan, gyorsan, gyorsan. De minden csiga-lassúsággal történik.

Nem lehet elővenni azt az időt, amivel az eseményeket jóra lehetne fordítani. Így érkeznek le a mohácsi csatamezőre, és az első nagy figyelmeztető jel is az időhöz kötődik. Megérkeznek hajnalban. Minden magyar királyunk a sorsdöntő csatákat hajnalban indította. II. Lajos ott áll hajnalban, az idő születésének kapujában, ott áll a sereg, kinevezve a fővezér. Egy papot neveznek ki, a keresztneve – nem véletlenül – Pál.

Tomori Pál – tehát ez pálos kérdés a kozmikus idő szerint – s a török nem jön. Délutánra jár már az idő, amikor megjelennek a török seregek. Teljes kizökkenés az időből, ami azt jelenti, hogy nem sikerült valamit helyreállítani.

Elkezdődik a csata, és bármilyen különös, az első elsöprő roham után jönnek vissza a magyar főurak és jelentik Lajos királynak, hogy indíthatja a derékhadat, mert győztünk, a török meg van törve, vonul vissza. (Ez nem kozmetikázás, el kell olvasni a korabeli jelentéseket.) És felemelik a királyi zászlókat, elindulna a királyi hadtest, mennének, de azt látják, hogy a király eltűnt, épp a legkritikusabb időben. Mi veszi át ekkor a főszerepet? A vízfolyások, egy patak, a patak neve pedig Csele-patak. Ez egy nem várt fordulat, nem készültünk fel kellően és a sors kibabrált velünk, kicselezett. És teljesen mindegy, hogy amikor megtalálják a holttestet, akkor egy cseh kard által átütött sebeket találnak rajta, tehát három élű kard ütötte át a testét, ténylegesen meggyilkolták.

Ami a lényeg az a Csele-patak. A hagyomány szerint a király ezen még átkelt – tehát még itt is van remény, még van lehetőség – egy vitéze lelép a vízbe, feltartja a pajzsot és a király ezen kel át, de erről a patakról valamit mondanak, ez a patak megáradt. De egy megáradt patak nem tud kozmikus katasztrófát előidézni, de egy elrontott Vízöntő program igen. Amikor megáradnak az idők és elsodornak, az már veszélyes lehet.

A történelmi énekek itt veszik át a főszerepet, amikor azt mondják: Lajos király lent van a Csele-patak gyomrában, a szederindákban benne, tehát a Magyarok Királyát egy indarendszer köti gúzsba, nem tud mozdulni. Könyörögnek egy madárhoz – itt azért a holló is végigvonul – „Madár, madár szálljál Csele-patak fölé, szárnyaddal csapd ketté a vizet és hozd fel a Magyarok Királyát, ha lehet!” Tehát itt már nem Lajosról van szó, hanem a Magyarok Királyáról.

Ettől a történelmi pillanattól kezdve nincs a magyaroknak királya.

Szántai Lajos

2005-ben már több mint 7000 kereszt állt világszerte

2010-09-06T10:32:00.005+02:00

Fénykereszt stációk Győr (1993), Debrecen (2002.10.01.), Németkér-Hard kúria körül (2008), Rákoskert, Lilaorgona utca-(2008.11.30.), Tóalmás(2009.05.28.), Fertőszentmiklós(2009.10.20.),

Nyáregyháza (2010.04.04.), Gyenesdiás-Kisistók domb-(2010.06.06.), Vonyarcvashegyen -Csándor-(2010.07.18.) után Alsópáhok-plébánia (2010.09.12.) Pécsvárad(2010.09.12.)!

Nagyobb térképre váltás

KRISZTUS DICSŐSÉGES KERESZTJE
a kereszt magassága 7, 38 m,
vízszintes szára kelet és nyugat irányba mutat,
északi és déli oldala fehér,
keleti és nyugati oldala kék színű

(Német szövege az Interneten olvasható: www.fatima.ch ).

* 1996. július 16-án, Kármelhegyi Boldogasszony ünnepén az Úr Jézus J N S R-nek adott látomásában elindítja világszerte több ezer kereszt felépítését 1:100 méretben, a következő szavakkal: “Mielőtt Szent Keresztemet fölállítom azon a helyen, amelyet Atyám mutatott és Madeleine hatszor látott; mielőtt az emberiség visszaemlékezik kérésemre és ezt a keresztet ténylegesen fölemeli, megfogjátok látni az égbolton megjelenve, föltámadásom dicsőségét jelző fényemtől ragyogóan. De mielőtt ezt felállítom, összegyűjtöm jelenkori apostolaimat és akarom, hogy együtt lássanak Illéssel és Mózessel. Akarom, hogy a velük folytatott beszélgetést hallják, akarom, hogy Atyám hangját hallják. Ezután következik, hogy mindig veletek leszek és vezetlek, bárhol is vagytok, mert Istenetek hűséges. Veletek leszek mindenben, amit elkezdtek, hogy Szent Keresztem az egész világ fölött uralkodjon. Ezen keresztek által előre hirdetem dicsőséges eljövetelemet. Ezen kereszt nevében apostolaimmal győzni fogok. Visszhang lesz ez, amely a végtelenségig terjed… A hangok és keresztek ezrei felemelkednek a földön, és a kereszt körül a gonosz menekülésre kényszerül. Igen, jól láttátok, mert mindez megtörténik majd, hogy a népek belássák, hogy keresztem árnyékában kell élniük. Ezért szükséges, hogy keresztjeim világítsanak. Számtalanok lesznek ezek az emberek által gyújtott csillagok a földön azok közelében, akik Isten akaratára hallgattak. Számtalanok lesznek azok a csillagok, amelyeket Máriának, a tenger csillagának fognak meggyújtani. Sőt, ragyogni fognak ezek a csillagok nekem, Sion csillagának, a nemzetek csillagának. Megszámlálhatatlan virághoz hasonlítanak majd ezek a csillagok, amelyek együttesen egyetlenegy gyönyörű szép virágot alkotnak majd, amelyek mint a virág sziromlevelei egymást körbeölelik, hogy közösen Mária tiszteletére egy nagy rózsát alkossanak… Isten meg akar titeket menteni, s ezért kívánja, hogy világszerte énekeljétek a Glóriát, s ezzel az ő visszajövetelét sürgessétek. Visszajövetelem reményében lássátok a föld legszebb megszületését és az emberiség újjászületését. Ez pedig megújítja a föld színét… Ezért akarom, hogy az emberek által a föld csillagmezővé váljon. A sok ezer fehér keresztből elindul majd az éjszakában az a fény, amely világít mint a tenger kék színe, világit olyan időben, amikor a Nap sugarait a tengerek vígan játszó hullámaira irányítja. Ezért Anyám tiszteletére kívánom, hogy a kereszt ezt a két színt (fehér és kék) hordja magán, mert mondom nektek, hogy mindenek fölött szent Anyám minden ilyen kereszt alatt ott fog állni. A Golgotán a szeretetből megfeszített Fia alatt állt. A tisztaságában rejlő fehér rózsa hitének, szeretetének és reményének hordozója. Égszínkék fátylát a kereszt alatt megtöltötte szent kegyelmekkel. Ezt minden így felállított keresztnél gyermekeim fölött fogja széttárni. Íme, a Dicsőséges Keresztről nevezett Mária, aki azért jött a földre, hogy gyermekeit meglátogassa. Ő majd megáldja a kereszt gyermekeit. Ő hívja majd papjaimat a kereszthez. Minden kereszt, amit tehát nekem fölállíttok, a Dozulé-ben megmutatott keresztem mértékeit viseli majd, így követeltem az én egyházamtól, amelytől elvártam, hogy nekem ezt a dicsőséget megadja. De most ti felállítjátok majd 1:100 méretben… Ezekre a keresztekre is föl fogok szállni, és hallani fogom azokat a hangokat, amelyek hozzám kiáltanak, mert eljön az idő, hogy az emberek eljönnek majd, hogy ott azért imádkozzanak, hogy Isten siettesse az eljövetelét. Íme, megmondtam nektek. De az én keresztem és Szent Anyám rózsafüzérével le fogjuk győzni a világot és az időt: ezernyi kereszt, ezernyi rózsafüzér – a föld rózsái, amelyek szétszóródnak a levegőben, hogy a Királynőt megkoronázó koszorúja legyen.

http://dozule.club.fr/indexfr.html
http://dozule.club.fr/introfr.html
http://www.ressource.fr/RRJ/RRJindex.htm
http://www.ressource.fr/FAQ/point_construction.htm
http://www.conchiglia.us/RIVELAZIONE_ITALIA/dozule/dozule.htm
http://betiltva.com/files/rock_teremtes.php

Alapismeretek búcsújáróknak

2010-09-06T10:31:00.001+02:00

Kedves Testvérek!

Bevezető

Engedjétek meg, hogy egy kicsit raboljak pihenő időtökből. Mivel nincs velünk lelkiatya, vettem magamnak a bátorságot, hogy összefoglaljam nektek néhány pihenőhelyünkön az ehhez a zarándoklathoz kapcsolódó gondolataimat.

Elhagytuk a várost. A zajt, a forgalmat. Ha most magatokba néztek, megtapasztaljátok, hogy gyors metamorfózison mentek keresztül. Lótó-futó állampolgárokból átalakultok zarándokká. Egy olyan valakivé, akinek célja van. Aki tart valahová.

Ezt a célt kell most tisztáznunk magunkban. Hova megyünk? Kihez megyünk? Miért megyünk? Gondoljuk végig ezeket a kérdéseket, és rájövünk, hogy a búcsújárás nem kis dolog !

A gyalogos zarándoklatnak sokféle rétege, értelme van. Egyrészt kirándulás. közösségi élmény, természetjárás. De itt kezdődik a búcsújárás mély rétege: mert ennél sokkal több is lehet.

A zarándoklat egyetemes emberi élmény és mint ilyen a lelki mesterek értelmezése alapján hármas fokozata lehetséges.

Először is megtisztulás. Via purgativa. Vagy inkább letisztulás. Célok és szándékok tisztázásának eszköze.

Ne csak az úton haladj, hanem saját bensőd megismerésében is! Világosodjék meg, hogy mit akarsz! Mik a céljaid. Tehát a második a Via illuminativa. A megvilágosodás útja.

És az út nincs cél nélkül. Célunk pedig nem kisebb mint elérni magát az Úristen. Mert lelkünk csak nála nyugodhat meg. Az Vele való egyesülésben. Tehát a harmadik, a legmagasabb értelmezés a Via unitiva, az Istennel való egyesülés útja.

Végül hozzá teszek egy negyediket. Mi utunk Via Maria, Mária út. Népünk évezredes Mária-tisztelete hívta életre.

Most az út elején ismét mindenkit arra kérlek, hogy tisztázza magádban: Hova megyek? Kihez (Kikhez) megyek? Miért megyek, mit akarok? Mi az amit kérek? Legyenek a célok és a kérések lehetőleg konkrétak. A nagy általános kérés mellett (Magyarország erkölcsi megújulása) vigyük a mi kis kéréseinket is. Sőt! Ne kérjünk kis dolgot

A kármelita Lőrinc testvér gyakran panaszkodott a mi vakságunkra. Folyton mondogatta, hogy szánalomra méltóak vagyunk, amiért olyan kevéssel beérjük. „Isten végtelen kincseket tartogat számunkra, mi pedig megelégszünk a pillanatnyi csekély érezhető áhítattal….Milyen vakok is vagyunk, hiszen ezzel megkötjük Isten kezét és gátat vetünk kegyelme áradásának. De amikor olyan lélekre akad, akit az élő hit itat át, túláradó bőséggel ontja rá kegyelmeit. Erőszakkal, rendes folyása ellenében állítjuk meg ezt a folyamatot, mely bővízű sodrással árad, mihelyt rést talál.

A zarándoklat mint kegyelemhez segítő eszköz

Hol van még a mai embernek lehetősége arra, hogy teljesen elvonja magát a világ hatásaitól és csak Istennel és a lelkével foglalkozzon? Egyedül még egy jó lelkigyakorlaton, vagy a cursillón. Használjuk ki a lehetőséget. Az idő és az út viszontagságait pedig tekintsük áldozatnak. Most volt Veszprémben Kis szent Teréz erekjéje. Tanuljunk tőle! Ez a mi utunk is kis út. Sok kis apró áldozatunkat ajánljuk Istennek.

Igazából a zarándoklat nem más alapos felkészülés a szentmisére. Hiszen Isten a szentmisében mindig adja önmagát, közli a kegyelmet. De mi nem vagyunk általában olyan állapotban, hogy ezt a kegyelmet méltóképpen be tudnánk fogadni. Most három napig készülhetsz, hogy befogadd Krisztust. Mint mondtam, a zarándoklat is lelkigyakorlat. Talán még egy kicsit több is. Mert ha már elindultál a gyalogúton és felajánlottad az út fáradalmait, akkor – mivel nem valószínű hogy abba hagyod – biztosítva van számodra a sok lemondás és ima által elérhető kegyelem. Erre tereli lelkedet a teremtett világ, a természet szépségének megtapasztalása, az imák, az énekek, a test megregulázása és az imádságos közösség. És végül ott van a zarándoklat végső célja a kegyhely.

A kegyhelyek a kegyelem kútjai. Őseink imái által „bejáratott” kút. Mivel egy kút annál nagyobb vízhozamú minél többet mernek ki belőle. Ezért kérlek titeket – mai gyalogos zarándokokat - hogy jó nagy lelki vödrökkel jöjjetek. Egyrészt hogy legyen majd mivel merni. Másrészt hogy elhozzátok lelki edényeitekben minden bűneiteket, hibáitokat és kéréseiteket. A család minden ügyét-baját. Semmit ilyesmit ne hagyjatok otthon

Amikor megérkeztünk a kegyhelyre akkor következik a lényeg. A „szent csere”. Először is (ha még nem tettük meg) az oltárkerülés után gyónjunk meg. A Szentgyónás nyomán a csomagunkból a bűnök egyszerűen eltűnnek. Ekkor, és csakis ekkor menjünk oda a Szűzanyához, tegyük le lábai elé kéréseket. Legjobb ezt a szentmise keretében megtenni. Mi történik ekkor kéréseinkkel? Égi édesanyánk felveszi azokat, kicsit kicsinosítja, és úgy nyújtja Szent Fiának. Aki viszont édesanyja kérését egyszerűen képtelen visszautasítani. Végül pedig azon vesszük észre magunkat, hogy lelki edényeink telve vannak a kegyelem kútjából merített életvizével.

Katekizmus

Most a zarándoklat keresztény katolikus megközelítéséről mondanék pár szót. Először is mi katolikusok mindig nagy figyelemmel kísérjük az Egyház tanítását. Mit mond tehát a tanítóhivatal a búcsúról?

Mi a definíciója?

A BÚCSÚ ISTEN SZÍNE ELÔTT, A MÁR MEGBOCSÁTOTT BŰNÖKÉRT JÁRÓ, IDEIG TARTÓ BÜNTETÉSEK ELENGEDÉSE RÉSZBEN VAGY TELJESEN, MELYET A KATOLIKUS HÍVÔ, AKI MEGFELELÔEN FELKÉSZÜLT, ÉS TELJESÍTETTE A KISZABOTT FELTÉTELEKET, ELNYER AZ EGYHÁZ SEGÍTSÉGÉVEL, AMELY MINT A MEGVÁLTÁS SZOLGÁLÓJA KRISZTUS ÉS A SZENTEK ELÉGTÉTELT NYÚJTÓ ÉRDEMEINEK KINCSTÁRÁT HIVATALOSAN KEZELI, ÉS ABBAN RÉSZESÍTHETI TAGJAIT.

. Mit jelent a BÜNTETÉSEK ELENGEDÉSE?

Isten országában rend van és igazságosság: minden jótett jutalmat és minden rossz tett, azaz bűn, büntetést kap, vagy e földi életben, vagy a másvilágon. Miként a jutalom arányos a jótett érdemével, úgy a büntetés is arányos a bűn rosszaságával. A bocsánatos bűnökért ideig tartó, a halálos bűnökért örökké tartó büntetés, azaz kárhozat jár. Ha az ember bocsánatot nyer a bűneire, visszakapja az elvesztett kegyelmi életet, s újra kedvessé válik Isten szemében. Ez Isten irgalmának ajándéka. Isten azonban igazságos is, és igazságossága megköveteli, hogy az elkövetett bűnök büntetést kapjanak. Ezért marad vissza a bűnbocsánat, mind a halálos, mind a bocsánatos bűnök megbocsátása után bizonyos mennyiségű, azaz bizonyos ideig tartó büntetés, melyet az ember vagy leró, vagy elengedését külön ajándékként megkapja. Ez az ajándék a BÚCSÚ.

Vagyis kedves testvérek a búcsújárásak csak akkor van értelme igazán, ha az ember már meggyónta a bűneit. A gyónással megnyerjük újra a kegyelmi életet. Viszont még nem mentesültünk a büntetéstől. A búcsújáró ettől is megszabadulhat!

Érdekes hogy miért nevezzük BÚCSÚNAK?

Ennek az ajándéknak a latin neve ,,indulgentia'', ami azt jelenti, hogy ,,elengedés''. A latin teológiai gondolkodás Isten vagy a pápa oldaláról nézi az ajándékot, és az elengedés gesztusát emeli ki. A magyar nyelv és gondolkodás inkább az ajándékot nyerô lélek oldaláról nézi a kérdést, és innen úgy látszik, hogy az ember búcsút vehet a különben reá váró büntetésektôl, azaz megszabadul tôlük. E búcsúvétel alapján adták a nevet az elengedés ajándékának. Érdekes, hogy maga búcsú szavunk mint vallásos tárgykörbe tartozó kifejezés nem átvett szó. Nem kaptuk azt se a szlávoktól se a római nyelvből. Teljesen a miénk.

A teljes búcsú elnyeréséhez szükséges:

a) A szentségi gyónás -- annak kifejezéséül, hogy az Egyház bűnbocsátó hatalma által akar megbékélni a lélek Istennel.

b) A szentáldozás, lehetôleg a teljes búcsú elnyerésének napján -- a Krisztussal való szentségi közösség megvalósításáért.

c) A teljes búcsú elnyerésének legalább általános szándéka.

d) Mentesség minden bűnhöz, még a bocsánatos bűnökhöz való ragaszkodástól is.

e) Imádság a Szentatya szándékára.

A búcsújárás hagyománya

(Bálint Sándor, Búcsújáró Magyarok c. könyve alapján)

Indulás a zarándokhelyre

A búcsújárás időszaka tavasztól - őszig, márciustól októberig tart. Régen azt mondták „aki el akart menni, az a dolgot nem nézte”.

A legfontosabb búcsúalkalmak a következők:

Március 25 – Gyümölcsoltó Boldogasszony

Május 3. – Szent kereszt feltalálásának ünnepe

Pünkösd, Szentháromság vasárnapja

Július 2. – Sarlós Boldogasszony

Július 16 - Kármelhegyi Boldogasszony

Július 26 - Szent Anna

Augusztus 2. – portiuncula

Augusztus 15. – Nagyboldogasszony

Szeptember 8. – Kisboldogasszony

Szeptember 14 – Szent kereszt felmagasztalása

Szeptember 15. – Fájdalmas Anya

Október 7. – Rózsafüzér Királynéja

A szent helyekre igyekvő zarándokcsoport elnevezése is változatos. A székelyföldön csaknem kizárólagosan a keresztalja név az elterjedt. Szegeden és környékén ez köröszt, körösztalja. Leggyakoribbak azonban a latin processio szó változatai. Baranyában prosenció, a Bakonyban prosekció, az Alföldön processzió.

Az igazi, érdemszerző búcsújárást gyalogszerrel kell megtenni. Ennek útvonalát évtizedes, évszázados tapasztalat szabja meg.

Az előkészületek

Legnagyobb gondot a ruhára és a lábbelire kell fordítani. Elődeink a hosszú utat régi, eldobott kalapokból vagy posztóból készült papucsokban, horgolt pacskerban tették meg. Jó minőségű, de hétköznapi ruhában gyalogoltak. Az ünneplő ruhát csak a kegyhely előtt vették fel, addig a zajdában, a teherhordó ponyvában vitték. Sokan a templomi éjszakázásra melegebb kabátkát, szvettert, kendőt vittek magukkal. Moldvában, a Palócföldön a díszesebb tarisznyák között volt külön búcsújáró tarisznya. Palócföldön ennek neve szentkutyi tarisznya, az Ipoly völgyében a díszes hátitarisznyát búcsús tarisznyának nevezik. Moldvában csíkosan szőtt ún. csángós tarisznyát használnak. Vannak olyanok is, akik a zarándokutat fogadalomból böjtösen, kenyéren és vízen teszik meg. Régente általában azonban kenyeret, tojást, túrót, sajtot, hajas krumplit és aszalt szilvát vittek magukkal. A tehetősebbek pedig szalonnát, sült húst és rétest. Egy üveg vizet, bort is vittek magukkal. Az énekesemberek csomagjában mindig volt bor. Úti kiadásokra, misemondatásra, kegyhelyen tervezett vásárlásokra általában némi kézpénzt is kell vinni.

A népesebb búcsúscsoportokkal kocsik, szekerek is mentek, hogy az élelmiszeres és ruhás csomagokat, a betegeket az öregeket és a gyerekeket vigyék.

Útközben

A búcsúsok a templomban gyülekeznek a szentmisére. Ezen részt vettek a rokonok, a barátok, a szomszédok. Majd a plébános vezetésével kikísérik a zarándokokat a falu vagy a város határáig. A búcsúsok visszaérkezésekor is itt fogadják őket a rokonok.

Útközben rövid pihenőre forrásoknál, kutaknál, kápolnáknál és templomoknál állnak meg. A településeken énekszóval vonulnak keresztül. Megvannak a biztos faluk, ameddig el kell érni. Szabadban sosem éjszakáznak. A szállás a fogadóban vagy magánházaknál van. A kényelemre nem sokat adnak. Régen, ha nem volt elég hely, a legények a padláson, a szénán feküdtek.

A búcsújárás során különböző imádságokat, cselekményeket végzünk. Fontos, hogy az arany középszert megtaláljuk ebben is. Ne legyen se túl sok, se túl kevés.

Nézzük meg, melyek ezek.

Reggeli imádság.

Az út során napi egy keresztút

Egy szentolvasó (örvendetes, fájdalmas, dicsőséges,)

Szentmise

Búcsús kereszt. Zászlók.

A búcsús menet felállása sokféle lehet. Azonban a keresztet mindig elől viszik, utána következnek a zászlók majd esetleg a hordozható szobrok (un. hordozó Mária). Az előénekes – hogy jobban hallják – középtájon, a menet mellett halad. Helyenként előfordul a fúvószenekar is. Történeti adatokból tudjuk, hogy régen dob, trombita, sípszó dicsérte Máriát és Krisztust.

Meg kell állapítanunk, hogy a zarándokcsoport egy sajátos, egyszeri feladat megvalósítására szerveződött csoport, amelyben a résztvevőknek nemük, életkoruk és tisztségük szerint meghatározott szerepük van. A fiatalok kereszt és zászlóvivők, vagy Mária-lányok, akiknek van felügyelőjük az asszonyok között. Nagyon fontos szerepe van a búcsúvezetőnek, énekes embernek, vezérnek. Segíti a zarándokokat a fuvaros, helyenként a sereghajtó.

A képesfákról, szentkutakról….

A kegyhelyre érkezés

Az út végén a csoport bevárja a lemaradókat, a zarándokok lelkileg és testileg összeszedik magukat. Ünneplőruhát öltenek. Sok helyen, amikor megpillantják a kegytemplom tornyát, megcsókolják a földet, vagy egy külön erre szolgáló énekbe kezdenek. A búcsúsokat a helyi rendház szerzetesei vagy a kegyhely plébánosa fogadja. A processziók, ahol erre lehetőség van, megkerülik a szent helyet. Majd a kegyoltár előtt elvégzik a beköszönő imát. Egyik legősibb szokásunk az oltárkerülés. A búcsúsok égő gyertyával (vagy a nélkül) háromszor megkerülik a kegyoltárt. E közben elhelyezik adományaikat a kihelyezett perselyekbe, kosarakba. Megsimogatják, megcsókolják az oltárt, a kegyképet (ez az un.érintőzés) E közben mondják el imájukat, fogadalmukat és kérésüket. Ha pedig hoztak virágokat, azokat is lerakják. Az érintőzés a vásárban vett rózsafüzérekkel, kendőkkel is folytatódik. Ez utóbbiakkal majd az otthon maradottak (főleg a gyermekek) fejét majd megtörlik Sümegen, ahol a Pieta kegyszobor magasan az oltár fölött van, az oltár háza mögötti újabb Fájdalmas Anya szobrot szokták oltárkerüléskor megérinteni. A sok simogatástól Jézus egyik keze egészen megkopott már. Ezt követően mindenki egyénileg végzi ájtatosságait. Ekkor van lehetőség arra is hogy akik még nem végezték el otthon szentgyónásukat, most megtegyék. Általánosan elterjedt hagyomány szerint jobb a kegyhelyen gyónni, mint odahaza. Hisz a szent helyen Isten közelebb engedi magához az embert.

A beköszönés után csaknem mindenütt a búcsúvezető misét irat falujáért, búcsúsaiért. Ekkor lehet egyénileg is misét iratni. Az adott időpontban pedig a zarándokok igyekeznek odahaza templomba menni.

Szállás a kegyhelyen

A búcsújárók megszállhatnak a kegyhely kolostorában a folyósón, a zarándokházakban, a magánházaknál, vagy a szabad ég alatt.

A templomalvás

Régebben, még a XIX. Század folyamán is általános volt a templomalvás ősrégi szokása. Ez azt jelentette, hogy a hívek a kegykép közelében kerestek maguknak testi-lelki bajaikra gyógyulást, ami felfogásuk szerint alvás közben lehet a legfoganatosabb. A templomban sokan virraszthatnak, imádkozhatnak is.

Hajnalvárás

A hajnal, a hajnalvárás a középkori Mária-szimbolika része. Közismert hogy a csíksomlyói búcsú hajnalán a hívek a napfelkeltekor várják, hogy a Boldogasszony mását meglássák a napkorongban. Elfogadott nézet még, hogy ekkor a Szentlélek Úristen is megjelenhet galamb képében.

A felkelő nap várása azonban az egész magyar hagyományban fellelhető. Bálint Sándor szerint a hajnalvárás megvolt Andocs, Vodica, Máriapócs, és Csatka Búcsúin is.

Ünnepi nagymise, körmenet

Az ünnep nagymiséje és a körmenet jelenti a búcsú csúcspontját. A szentmisét követően a processiók a hagyomány által kijelölt sorrendben csatlakoznak a körmenethez.

Hazatérés

A búcsújárás csendes, elmélkedő befejezése. Ekkor a zarándokok kegyelmekben gazdagodva visszatértek hétköznapi tevékenységeikhez. Gyalogos zarándoklat esetén úti ruhába öltöztek. Búcsús lobogóikat csak falvakon áthaladva vették újra elő. Hazaútjuk gyorsabb, sietősebb volt. Az otthoniak pedig tudták, hogy mikorra kell a búcsús csoport fogadására kiindulni. A találkozás után általában a templomba vonultak a sikeres búcsújárásukért ott mondta köszönetet. Ezek után adták kinek-kinek a búcsúfiát. Otthon az alsóőri magyar búcsúsok az Üdvözlet Máriacellből, vagy Részed legyen a máriacelli búcsúból köszöntéssel üdvözölték egymást. Az úton és a kegyhelyen történtek még hosszú ideig központi téma maradt a kisebb-nagyobb közösségekben.

Sztrilich Ágnes SSS Beszámoló Deborah magyarországi előadásáról

2010-06-08T20:28:00.000+02:00

Sztrilich Ágnes SSS Beszámoló Deborah magyarországi előadásáról

Nagyobb térképre váltás

2010. Úrnapja - Máriaremetén, a bazilikában volt a Manduriai jelenések látnoka, Deborah, akinek a Szűzanya, mint az Oltáriszentség Szűze jelent meg, és adott tanításokat. Kimentem, hogy saját tapasztalatot szerezzek, és most ezt szeretném megosztani:

- megható volt az együtt imádkozó tömeg, vegyes korosztályú, jóarcú fiatalok is, magamfajta és még idősebb öregek is, férfiak, nők, családok és szerzetesek.

- jó volt hivő tömeggel együtt imádkozni a rózsafűzért, imádkozható lassúsággal mondták, eucharisztikus titkokkal.

- jó volt, hogy elhangzott egy ismertetés a stigmatizált Galgóczi Erzsébet életéről, aki itt halt meg Remetén, 1963-ban. A zenész Verner atya, (Kodály barátja) vette oltalmába és rejtegette, hogy ne kerüljön az AVH miatt esetleg pszichiátriára, mint ahogyan tudjuk, hogy a Hasznos-i Erzsébet asszonyt sokkolták, hogy tagadja meg a jelenéseket. Én olvastam a naplóját, és Maja ismerte azt az asszonyt, aki haláláig ápolta. Számomra hiteles. Hála érte.

- jóvolt, hogy volt közös szentségimádás

- jó volt számomra, hogy Deborah - egy 35 körüli nő (családanya), aki kb 17- éves korától kapta a Szűzanyával való benső találkozás kegyelmét, üzeneteket, elmondott egy áttekintést a Mária-jelenések vonulatáról, hogyan épül egyik üzenet a másikra, mi az állandóan azonos felhívás (Térjetek meg!! Engeszteljetek! Imádkozzatok a papságért! a békéért, a bűnösök megtéréséért stb) S már Fatimában megjelenik az Oltáriszentség , mint sajátos ajándék,

- jó, hogy az Oltáriszentségben valóságosan jelenlévő Isten Fiára mutat, akit imádás illet, akit csak tiszta szívvel szabad magunkhoz venni akit tisztelet illet, s természetes - nem csak konzervativizmus - hogy rámutat a kézből áldozásnak, mint gesztusnak a veszélyeire, ha nem élem át, hogy az Emberfia az emebrek kezére adatik - megrendülését, hanem - bekapom az ostyát.... vagy magammal viszem... stb. (ma a nagycsaládosok miséjén ez nagyon szíven ütött.)

- jó, hogy olyasmiket mondott el, mint népi tanító, amit a pápák, II. JP és Benedek pápa komolyan hangsúlyoznak, de még a papok is alig alig olvassák el az enciklkákat, nem hogy a hívek, Benedek pápára pedig azt mondják, hogy konzervatív, amikor helyre akarja állítani a liturgia méltóságát, néven nevezi az egyháziak bűnét, és mindannyiunkat bűnbánatra hív, (jellemző, hogy Don Gobbi üzeneteire magas rangú egyháziak akkor kezdtek reagálni, amikor felhívta a figyelmet, magasrangú egyházi méltóságok súlyos bűneire - pedig az akkor figyelmeztető prófécia volt - hiszen a pedofil botrány akkor még nem került napvilágra)

- jó, hogy ilyen nép-misszió szinten kimondja, amit az Egyház tanít, hogy nem lehet valaki egyszerre katolikus és szabadkőműves. Erről van hivatalos egyházi nyilatkozat, de alig alig ismerik, s nincs a Kódex-ben nevesítve, mert manapság annyi egyházellenes szervezet van, s ráadásul mindegyik rejti az igazi arculatát.

- számomra jó volt, hogy majdnem egészen azt a gondolatot mondta ki, ami nekem olyan belső megértés lett, hogy amikor az ember meggyilkolta a Megtestesült Igét, akkor a mindenség erői megrendültek, s amikor az Ige-képmású ember a hazugsággal gyilkolja az Igaz Szót, akkor szétesik a társadalom. S ebből fakad, hogy a velünk együtt vajudó természet sóhajtozik, - természeti csapások, - széteső társadalom.

Az idők jelei ma nem vezetik a tömegeket bűnbánatra, hanem hedonizmusra, és ez még nagyobb lelki katasztrófát jelent.

- ma, amikor a 'Baba-kultusz' feléledése és a Mária kegyhelyek újra éledése mutatja, hogy az anyátlan és bűnös ember, aki nem mer/tud Istenhez lstenhez közeledni, keresi Máriát, a bűnösök menedékét, - akit az Úr adott nekünk anyául a kereszthalál órájában.

Ez Isten alázata, és azt hiszem nagyon vigyáznunk kell, hogy szellemi, lelki kevélység ne akadályozza meg bennünk a hálát, hogy nem csak térdelő teológusaink, nagyszerű pápáink, kortárs vértanúink vannak, hanem ilyen egyszerű "nép-missziósok", mint a Medjugore-i látnokok, mint Deborah, és sokan mások.

Annak örülök, hogy legyőzve a magánkinyilatkoztatásokkal szembeni ellenérzéseimet, most talán kaptam valami egységben látást, megértést, hogy miért adja- engedi ezt az Úristen manapság. Hála érte. Ágnes tv (a fordítás egészen pocsék volt, néha a latin alapján jobban értettem az olaszt, mint a fordítást)

ISTEN SZÓL VÁLSÁGBAN LEVÖ EGYHÁZÁHOZ SZŰZANYÁNK JELENÉSEI GARABANDALBAN Írta: Joseph A. Pelletier, A.A.

2010-01-22T15:02:00.001+01:00

A KÖZSÉG

Garabandál igen kellemes fekvésű, 300 lakosú község, elszigetelve a hatalmas Cantabria-i hegyek által Sapnyolország északnyugati részén. Santandertől, ami provinciális főváros és püspöki székhely, kb. 60 mérföldre fekszik délnyugatra. Kb. 70 jól megépített öreg kőház áll sorban egy keskeny sávon, mely lenéz a csodálatos erdős völgybe, amely belenyúlik a lent fekvő síkságba.

San Sebastian Garabandal, az égi látomások színhelye. kis falu.

AZ ANGYAL MEGJELENIK

Garabandal története 1961 június 18-án, vasárnap este 1/2 9-kor kezdődik. Négy egyszerű kisleány játszik a Callejá-nak nevezett ösvényen, a község déli végén. Hirtelen mennydörgést hallottak, majd utána egy fényes angyal jelent meg, először Gonzalez Conchitának (Szeplőtelen fogantatás), majd csaknem rögtön utána Mazon Lolinak (Fájdalmas Szűz), de ugyancsak Gonzalez Jacintának és Gonzales Mária Cruz-nak. Az azonos családi nevek ellenére a leányok rokonságban nem voltak. A nevezett első három leány 12 éves volt, míg a negyedik 7. A község elszigeteltségére való tekintettel azonban a leányok szellemi és pszichológiai fejlettsége a valóságban koruknál lényegesen alacsonyabb volt. Az angyal még nyolcszor jelent meg nekik júniusban.

A MIASSZONYUNK ÉRKEZIK

Az angyal először július elején beszélt hozzájuk. Azt kérdezte: “Tudjátok, miért jöttem? Hogy bejelentsem nektek, holnap, vasárnap, a Szűzanya fog nektek megjelenni, mint a kármelhegyi Miasszonyunk.” Az angyal küldetése az volt, hogy előkészítse a gyermekeket Szűzanyánk érkezésére és az ő hirnöke legyen. Az angyal a következő nap visszatért a Szűzanyával, de utána sokkal kevesebb alkalommal jelentkezett. A Szűzanya ezután majdnem mindennap megjelent,néhányszor a gyermek Jézussal a karján.

AZ ANYA ÉS A GYERMEKEI

A négy leány rendkivüli egyszerűséggel beszélt a Szűzanyával. Beszéltek mindennapi életükről, ahogyan a mezőre kimennek szénáért, vagy ahogyan a naptól lesülnek. Szűzanyánkat örömmel töltötte el a gyermekded beszéd.

Kedves és majdnemhogy lenyűgöző spontánság jellemezte a jelenéseket. Conchita naplójában megjegyzi, hogy az angyal a Szűzanyával együtt, menynyit nevetett gyermekes megjegyzéseiken. Megemlíti, hogy a Szűzanya többször megesókolta őket. Néhány alkalommal, amikor a gyermek Jézussal jött a Szűzanya, megengedte a gyermekeknek, hogy a kisdedet karjaikba vegyék. Sokan ebben jelet láttak ahhoz, hogy részünkről gyermekded magatartás szükséges a kisded Jézus és a Szűzanya iránt.

AZ ELSŐ ÜZENET

Júlis 4-én szólt a Szűzanya a leányokhoz, ami az élső üzenetnek tekinthető. Ez az üzenet megerősítette az áldozathozatal fontosságát, a vezeklést és a szentségekhez járulás gyakoriságát. Mondta, hogy az embereknek elsősorban becsületes életet kell élniük, mert ha nem teszik ezt, akkor nagy büntetés éri őket. Az üzenet ugyancsak figyelmeztet, hogy a pohár már nagyon telik és ha az emberiség nem változik, akkor nagy büntetés szakad rá. Ez az üzenet egy táblára volt írva, mely az angyal lába alatt volt júniusban, de a gyermekek akkor még nem értették a szöveget. A Szűzanya azt mondta a leányoknak, hogy az üzenetet október 18-án hozzák nyilvánosságra, amit a leányok meg is tettek.

A látnokok elragadtatásban. Balról jobbra — Maria Lolí. Conchita, Jacinta és Maria Cruz.

A MÁSODIK ÜZENET

A második üzenet sokkal későbben, a jelenések végén érkezett. A Szent Szűz Conchitának 1965 január 1-én kijelentette, hogy Szent Mihály arkangyal majd megjelenik június hó 18-án, és nevében üzenetet ad át. Szent Mihály útján a Szűzanya panaszkodott, hogy első üzenetének nem volt foganatja és figyelmeztetett arra, hogy második üzenete az utolsó lesz.

Ugyancsak figyelmeztetett arra is, hogy a pohár, amely legutóbb már majdnem tele volt, most már kicsordult.Kijelentette, hogy sok pap, püspök és érsek a kárhozat útján van és sok lelket visznek magukkal. Nagy bánatot okoz neki az Oltáriszentség elhanyagolása. Sürgette, hogy fordítsuk el magunktól Isten haragját igyekezetünkkel, mert Isten megbocsátana nekünk, ha a bűnbocsánatot őszinte szíwel kérnénk. Biztosított bennünket arról, hogy ha ezt őszintén kérjük, kérésünk meghallgatásra talál. Végső szavai azt mondták, hogy serkentsük magunkat fokozottabb önfeláldozásra és hivatkozzunk Jézus szenvedéseire.

AZ ÜZENET HITTÉTELEK SZERINT REÁLIS

A látnokok elragadtatás közben rózsafüzérrel a kezükhen. Szűz Mária megtanította őket arra, hogyan kell a rózsatüzért rendesen imádkozni és megparancsolta nekik, hogy mondják el vele ahányszor megjelenik.

Eugenio Beitia püspök, Santander egyik korábbi püspöke, 1965 július 8-án nyilatkozatot adott ki, amelyben a garabandali jelenések természetfeletti jellegét elutasította. Ugyanabban a nyilatkozatban azonban elismerte az üzenetnek hittételeink szerinti igazságát. “Hangsúlyoznunk kell — mondta — hogy sem az üzenet, sem pedig az abban foglalt lelki tanácsok vallási szempontból semmiféle elítélendő vagy elvetendő tanítást nem tartalmaznak. Ezek mind nyilvánosságra kerültek már a hívőkhöz szólva, akik számára az imát és az Oltáriszentség tiszteletét, különösképpen a Mária iránti tíszteletet a hagyományoknak megfelelően és a bűneink által megbántott szentséges Istentől való félelmet szorgalmazzák. Ezek mindössze megismétlik az Egyház tanítását ezekben a kérdésekben”.

A RÓZSAFÜZÉR ÜZENETE ÉS AZ EGYÉNI IMÁK FELÚJÍTÁSA

Beitia püspök említi “a Mária-tisztelet fokozását a hagyományos és dícséretes módon”, minthogy ez is egy része a garabandáli lelki jótanácsoknak. Ugyanakkor ez nem része annak, amit hivatalos üzenetnek nevezhetünk és amit Szűz Mária akár közvetlenül, akár közvetve Szent Mihály útján 1965-ben adott.

De a tágabb értelmű garabandali üzenet határozottan sürgeti a hagyományos Mária-imát, a rózsafüzért. A Boldogságos Szüz vette a fáradságot, hogy megtanítsa a leányokat, hogyan mondják azt helyesen, vagyis igen lassan és figyelmesen. Megkövetelte tőlük, hogy elmondják minden jelenéskor, de ezenkívül naponta is.

Ugyanakkor azt is érdemes megjegyezni, hogy a Szűzanya megtanította a leányokat arra, hogy a többi fontos imát is ugyanúgy mondják. Az első leckét az egyéni imára 1961 augusztus 8-án adta Cruz Máriának, amikor az elragadtatásban volt a község templomában. Conchita ezt a következőképpen írja le naplójában: “…Először nagyon lassan kezdte mondani a Hitvallást a Boldogságos Szűzzel.Cruz Mária akkor elmondta, hogy a Szűzanya átvette a szót és előre mondta az imát, hogy megtanítsa őt lassan imádkozni. A Hitvallás után az Üdvözlégy mennyország Királynéjá-t és a keresztvetést végeztette vele igen lassan és pontosan.”

HANGSZALAGOK TÁJÉKOZTATNAK

A hangfelvételek a gyermekekről, amint elragadtatás közben a rózsafüzért és más imákat mondják, két jellegzetességet fednek fel ezekben az “igen lassú” imádságokban. Minden szó nagyon-nagyon lassan volt kiejtve és határozott szünet volt minden kéthárom szó között, pl.: Ü d v ö z l é g y, Mária, — malaszttalvagy te teljes, — az Úr — van teveled.

RÓZSAFÜZÉR ÉS EGYÉNI IMÁK FELÚJÍTÁSA

A Szüzanya megtanított minket a rózsafüzér, az egyéni és a közös imák elmondására. Közölte velünk, hogy mindezeket az imákat lassan kell elmondanunk, hogy gondolkodhassunk és szeressünk imádkozni. Ha gondolatunkat az imára fordítjuk, a szívünk követni fogja az imát. A rózsafüzérnek és minden más közös imának ez a lassú, kihangsúlyozott és hatásos imádkozása új és gyümölcsöző jelleget ad.

FORMASÁGTÓL MENTES ÜZENET

Ezek a részletes utasítások az egyéni ima megújítására és sok más, amit a Boldogságos Szűz tanított a gyermekeknek többszöri megjelenése és üzenetei alkalmával (belső szó, kísérő látomás nélkül), magukban foglalják azt, amit a formaságok nélküli, de hiteles garabandali üzenetnek nevezhetünk.

MAGÁNJELLEGŰ ÜZENETEK

A Miasszonyunk üzenetei közül sok tisztán magánjellegű volt. Voltak felvilágosító üzenetek, vigasztaló üzenetek azok számára, akik a faluba személyes problémáikkal jöttek. Mások kijelentések voltak, melyek egyes látogatóknak feltárták titkos gondolataikat és cselekedeteiket. Ezek között kételkedő papok is voltak. A Boldogságos Szűz kijelentette Conchitának, hogy a nagy amerikai Garabandalapostol, Joey Lomangino, a nagy csoda napján visszanyeri látását. Ugyancsak mondott a Szüzanya Conchitának és három barátnőjének más hasonló dolgot is.

ISTENI PARANCS A LELKI VÁLSÁG IDEJÉN

A jelenések alatt adott üzenetek nem tartalmasnak új hittételeket. Hitünk mélysége tőlük nem fog növekedni. Az isteni kinyilatkoztatások az utolsó apostol halálával lezáródtak. A jelenések üzenetei isteni parancsok, melyek megmondják, hogy lelki válság idején mit tegyünk. Ebből a szempontból érdekes megjegyeznünk, hogy a garabandali üzenetek minket előre figyelmeztettek a dolgokra, melyek mellett síkra kell szállnunk, amelyek rövidesen célpontjai lesznek az Egyház elleni közvetlen vagy közvetett támadásoknak, nevezetesen: Mária, rózsafüzér, Oltáriszentség, bűn, elégtétel és feloldozás, Jézus kínszenvedése feletti elmélkedés (amely minket a bűn meglátására, az elégtételre és az erős
fogadásra képesít). Az ő követelése a papok és egyháziak imádságát illetően, akik a kárhozat útján vannak, különösen előrelátó és jelentős.

A NAGY CSODA MÉG JÖNNI FOG

a) A garabandali eseménynek még nincsen vége. A csúcspontja a nagy csoda lesz, amikor Isten, a mi Urunk a csodát végrehajtja.

b) Ahogyan megfegyelmezésünk lelki ürességünknek megfelelően nagyon nagy lesz, ugyanolyan nagy lesz a világ ínségét kielégítendő csoda is.

c) “A Szűzanya megmondta nekem a csoda napját és hogy az miből fog állani. Nyolc nappal előtte kell nyilvánosságra hoznom úgy, hogy az emberek gyülekezzenek. A pápa látni fogja majd bárhol is lesz, hasonlóképpen Padre Pio is. A betegek, akik a csodánál jelen lesznek, meggyógyulnak és a bűnösök megtérnek”.

d) “Senki lelkében nem lesz kétség, aki ezt a csodát látja majd, amelyet Isten. a mi Urunk fog végrehajtani a Boldogságos Szűz közbenjárásával. Most pedig, amikor várjuk a csodának eme nagy napját, lássuk, hogy a világ megváltozik-e és a megpróbáltatást el tudjuk-e majd ezáltal kerülni”.

e) Padre Pioról megbízhatóan jelentik, hogy látta a csodát halála előtt. Ezen ne csodálkozzunk, mert mint tudjuk, egy másik személy, Ft. Luis Andreu, S.J. is látta a csodát és a Boldogságos Szüzet 6 órával halála előtt, 1961 augusztus 8-án. XII Pius pápa látta a fatimai csodát, a táncoló napot a Vatikánban négyszer és harminc évvel az eredeti portugáliai jelenés után.

f) Érdekes az a mód, ahogyan Conchita a csoda nagyságát leírja. “Nagy dolog lesz a világ szükségleteivel arányosan”. Sokan úgy érzik, hogy a világ egy nagy égi eseményre szorul, hogy az felrázza és az Istenhez visszavezesse. Megjegyzendő, hogy a megpróbáltatás feltételes. Elkerülhető, “amennyiben a világ megváltozik”.

g) Conchita leírásában további felvilágositást is ad a csodát illetően Istennel való párbeszédéből 1963 július 20-án. “Mikor történik meg majd a csoda? Meg fog több embert téríteni?” — kérdezte Urától. “Megtérítí az egész világot” — válaszolta az Úr”. “Oroszország is megtér?” — kérdezte. “Igen, Oroszország is megtér és ezáltal mindenki (“todos”) szeretni fogja Szíveinket” — felelte az Úr.

h) Conchita az egyetlen, akinek a Boldogságos Szűz a csodáról beszélt. Egybe fog esni egy egyházi eseménnyel és egy szentnek a megünneplésével, aki az Oltáriszentség vértanúja, továbbá csütörtökön este lesz, l/2 9-kor. Nemcsak a községben tartózkodók látják, hanem a környező hegyeken tartózkodók is. A legnagyobb csoda lesz, amit Jézus tett a világnak. Semmi kétség sem lesz a felől, hogy Istentől jön és az emberiség javára történik. A csodának egy jele (“un senal del milagro”), amit lehetséges lesz filmezni, vagy televízión közvetíteni, de nem megérinteni, a fenyők között marad.

AZ ISTENI FIGYELMEZTETÉS

A Szűzanya Conchitát 1965 január 1-én a fenyőknél, egy isteni figyelmeztetésre intette, ami meg fogja előzni a nagy csodát. Mindenki fogja látni és tapasztalni az egész világon, és Istennek közvetlen cselekedete lesz. Felfogóképességünket meg fogja haladni. Ha valaki meghal tőle, az kizárólag az ijedségtől lesz, amit a figyelmeztetés meglátása okoz. A figyelmeztetés a csoda előtt lesz és ideje Conchita előtt ismeretlen; célja pedig az lesz, hogy az embereknek lehetőséget adjon megjavulni a nagy égijel előtt.

A LÁTHATÓ SZENTÁLDOZÁS CSODÁJA

Már az első jelenések idején a leányok csodát kértek, amivel bizonyíthatják a jelenéseket. Egyet kaptak, melyet Conchita kis csodának nevezett (un milagruco), ami szokásos kifejezés Santander vidékén. Egy látható ostya jelent meg hirtelen és megmagyarázhatatlanul Conchita nyelvén 1962 július 19-én hajnali l:40-kor. Pontosan ezt a csodát hirdette meg Conchita 15 nappal előtte Szent Mihály arkangyal kérésére, ki neki a szentáldozást kiszolgáltatta. Sokan látták az eseményt és egy férfi, aki kis távolságra állott Conchitától, néhány fényképet is készitett. (Egy üzletember Barcelonából kölcsönkért fénképezőgéppel és egyetlen magnéziumlámpával fllmezte “a látható ostya csodáját”.)

ELÉG BIZONYÍTÉK VAN MÁR

A jelenésekkel és látomásokkal kapcsolatosan más rendkívüli jelenség is történt, melyre földi magyarázat nincs. Ezek, különösen, ha összegezzük őket, erőteljes bizonyítékul szolgálnak az események valószínűségéhez.

A három hívás, mely megelőzte és előre jelezte Szűzanyánk érkezését, az elragadtatás alatti menések, ringások és esések, a gyermekek többletsúlya mások számára és rendkívüli könnyűsége egymás számára az elragadtatás alatt, az emberileg megmagyarázhatatlan ismeretek, számukra teljesen ismeretlen emberek cselekedeteiről, vagy gondolatairól, valamint a Szűzanya által megcsókolt tárgyak, amiket a tulajdonosok látomás közben csodálatosan visszakaptak a látomások közben; ezek voltak azok a rendkívüli és emberileg megmagyarázhatatian jelenések, melyek Garabandalban történtek.

A MEGCSÓKOLT TÁRGYAK ÉS CSODÁK

A tárgyak megcsókolása a korai jelenéseknél kezdődött, ugyanakkor a Szent Szűz olyan lényegesnek tartotta, hogy legutolsó jelenésének legfőbb céljául tűzte ki 1965 november 13-án Garabandalban, valamint Conchitának is bejelentette, hogy ebből a célból fog eljönni. “Egy rendkívüli jelenés volt, — írja Conchita — hogy megcsókoljon vallásos tárgyakat, melyeket utána szétosztunk, mivel ezek különös fontossággal bírnak”. Conchita beszámolót írt erről a látomásról.

A beszámoló fontosabb részei a következők:

A Szűzanya nekem azt mondta: “Vissza fogsz emlékezni, hogy mit mondtam neked a névnapodon (Szeplőtelen fogantatás napján, december 8-án), hogy sokat fogsz a földön szenvedni. Igen, hát bízzál bennünk és ajánld fel szenvedéseidet bőkezűen Szent Szívünknek hittestvéreid javára. Igy érezni fogod közelségünket”.

Ekkor mondtam neki: “Milyen méltatlan vagyok, Szűzanyám, a sok kegyre, amit rajtad keresztül kaptam. De ugyanakkor te eljössz hozzám ma, hogy megkönnyítsed kis keresztemet, amelyet hordozok most”.

A Szűzanya válaszolt: “Conchita, nem teéretted jöttem egyedül. Összes gyermekemért jöttem, hogy őket közelebb hozzam Szíveinkhez”.

Akkor azt mondta: “Adj ide nekem mindent, ami nálad van, hogy megcsókolhassam “.

Odaadtam neki mindent. Egy feszület volt nálam. Azt is megcsókolta és azt mondta: “Helyezd el a Kisded Jézus kezeibe”. Megtettem. A Kisded nem szólt hozzám semmit.

Miután mindent megcsókolt, azt mondta nekem: “A csókok által, amiket a tárgyaknak adtam, a Fiam csodákat fog cselekedni. Osszad szét őket mások között”.

“Örömmel teszem” — mondtam.

Kérte, hogy tolmácsoljam az emberek kérését, melyeket a Szüzanyának szántak.

Elmondtam neki a kéréseket.

Ekkor azt mondta: “Beszélj hozzám, Conchita, beszélj a gyermekeimről. Öket mind a köpenyem alatt tartom”.

“Az nagyon kicsi,mind nem férnek el alatta” — feleltem.

A Szűzanya mosolygott: “Tudod, Conchita, hogy miért nem jöttem személyesen június 18-án, hogy a világnak szóló üzenetemet meghozzam? Mert fájt volna, ha nekem kellett volna megmondanom neked. De meg kell mondanom neked a ti saját érdekeitekért, és ha megtartjátok, akkor Isten dicsőségére. Nagyon szeretlek titeket és kívánom, hogy üdvözüljetek és hogy mennyei Atyátokkal itt az égben egyesülni tudjatok, ugyanúgy a Fiával és a Szentlélekkel. Számíthatunk rád, ugye, Conchita?”

“Ha láthatnálak állandóan, akkor igent mondanék. De ha nem, akkor nem tudom, mert én olyan rossz vagyok” — feleltem.

“Te tégy meg mindent, amit tudsz és mi segíteni fogunk”.

A Szűzanya csak rövid ideig maradt.

“Ez az utolsó alkalom, hogy engem itt látsz (sera la ultima ves que me vea aqui”). De én mindig veletek és a gyermekeimmel fogok maradni” – mondta.

Ugyancsak mondta nekem: “Conchita, miért nem látogatod meg gyakrabban a Fiamat a tabernákulumban?
Ö ott vár rád éjjel és nappal”.

Ekkor mondtam a Szűzanyának: “Boldog vagyok, amikor mindkettőtöket látom. Miért nem viszel magaddal most az égbe?”

“Emlékezz, hogy mit mondtam névnapodon” — válaszolta a Szűzanya. — “Amikor te magad Istennek átadod, kezednek tele kell lenni jótéteményeiddel testvéreid iránt és az Isten dicsőségére. De jelenleg a kezed üres”.

Mindennek vége most már. A boldog pillanatok, amikor az Égi Mamámmal lehettem, a legjobb barátnőmmel (ezt a kifejezést Conchita gyakran használta) és a Gyermek Jézussal, elmúltak. Megszűntem őket látni, de nem szűntem meg jelenlétüket érezni.

Mégegyszer nyugalmat adtak lelkemnek, örömet és erős vágyat, hogy hibáimat legyőzzem és hogy minden erőmmel Jézus és Mária szívét szeressem, akik minket annyira szeretnek …

Ui. (A következőket magam állitom — Esto lo digi yo.) Nincs értelme a csodákban hinni, ha nem követjük az üzeneteket, illetve, ha nem követjük, amit az Egyház kíván tőlünk.

A csoda meg fog történni úgy, hogy mi végrehajtjuk az üzeneteket és elismerjük a jelenéseket. Ambár, ha végrehajtjuk az üzeneteket, nem fontos, hogy a jelenésekben higgyünk.

A SZÍVESSÉGEK SOKASÁGA

A megcsókolt tárgyak és az abból származó javak — akár anyagiak, akár lelkiek — Isten akaratából születtek és az elsődleges eszközei voltak, hogy kifejlesszük és megtartsuk hitünket a jelenésekben a nagy csoda elérkeztéig. Ez a számos csoda — akár anyagi, akár lelki — mindenesetre oka volt a Garabandal-mozgalom terjedésének az egész világon, a különböző santanderi püspökök negatív magatartása ellenére.

A SZERETET ÜZENETE

Az 1965 november 13-i látomás legjelentősebb része, hogy a garabandali jelenések szeretetteljes üzenettel zárultak: “Az összes gyermekemért jöttem, hogy azokat közelebb hozzam szívemhez … beszélj nekem gyermekeimről. Mindet a palástom alatt tartom…mindig veletek leszek és gyermekeimmel”. Szeretet volt ez csodákkal alátámasztva, mely folyamatos bizonyitéka ennek a szeretetnek. De a Szüzanya szeretete és gondoskodása rólunk csak azért volt, hogy közelebb hozzon minket Szent Fiához, aki bizonyítja szeretetét az által, hogy a szentségházban éjjelnappal vár ránk.

CONCHITA HASONLÓ A FATIMAI LUCIÁHOZ

A négy leány között, akiket a garabandali események érintettek, Conchita elvitathatatlanul a leglényegesebb személy. Conchita vezető szerepe a fatimai Luciáéhoz hasonlítható. Nemcsak abban hasonlít Luciára, hogy Isten fő eszköze volt, hanem mint Lucia, ő is adott nekünk egy történelmi írást, ami a garabandali események legalapvetőbb része. Lucia megírta “emlék”-eit, Conchita a Naplóját. Mindkét irat egyszerű és valószerü. Conchita 1962-ben kezdte el írni, amikor 13 éves volt és 1963 végén fejezte be, amikor még csak 14 éves volt. Ez a lelki napló közvetlen és mentes minden megszépitéstől és kicseng belőle a valószerűség, meg a különleges kedvesség.

KÜLÖNBÖZŐ FOKÚ RÉSZVÉTEL

Vannak még más érdekes részei is a hasonlóságnak Fatima és Garabandal között, a látomásokat, látókat illetően. Mindkét esetben több gyermek volt érdekelve, ami biztosítja az üzenetek hitelességét és pontosságát. Ugyancsak minden alkalommal különbség van abban, hogy a látomást látók milyen mértékben voltak az események részesei. Fatimában Lucia beszélt a jelenéshez és Francisco sohasem hallotta a Miasszonyunk hangját. Garabandalban Conchita többször látta a Szűzanyát, mint a többi három leány, továbbá ő volt a leginkább érintve a beszélgetésekben, amelyek különösen jellegzetesek a spanyolországi eseményekre, ha összehasonlítjuk azokat akár a lourdes-i, akár a fatimai eseményekkel.

Loli a következő fontos személy, aki jobban az események középpontjában állt, mint akár Jacinta, vagy Maria Cruz. Végeredményben csak igen keveset tudunk Jacintáról, aki csendes és zárkózottabb természetu, de Maria Cruz méginkább.

A SZENVEDÉS MISSZIÓJA

A jelenések korai napjaiban Miasszonyunk előre jelezte, hogy a látomást látók részére eljön majd a tagadások és ellentmondások ideje egymás és szüleik között. Ezek a jóslatok be is váltak és nagy lelki szenvedések következtek mindegyik leányra, de különösen Conchitára. Miasszonyunk is, valamint a mi Urunk is megmondta Conchitának, hogy sokat kell majd szenvednie a világért — földi küldetése részeként.

GARABANDAL EGYEDÜLÁLLÓ ESEMÉNY

Garabandal több oknál fogva egyedülálló a történelemben a Mária-jelenések között. Ajelenések száma, ami kétezer körül van, már eleve csodálatos. A jelenések, valamint egy újfajta égi kapcsolat gyakori használata, nevezetesen a lelkük mélyén hallott üzenetek a nyilvánosság számára, különböztetik meg Garabandalt Lourdes-tól és Fatimától. A látomások ideje (1961 június 18-tól 1963 november 13-ig) és a látomás nélküli üzenetek időtartama (1963 áprilisától 1966 februárig) már maga is egyedülálló. A dolgok, amiket meghirdettek a jövőre nézve és amelyeknek még be kell következniük (a fígyelmeztetés, a nagy csoda és a fenyők feletti állandó jel, valamint a lehetséges büntetés) még különösebbek. A helyek változatossága, ahol a látomások lezajlottak (a templomban, a templom kapujánál, otthon, a falu különböző utcáiban, a fenyőknél, a temetőben), elámító. Az idő, amikor a jelenések történtek, a nappalnak és az éjszakának valósággal minden órájában, szintén rendkívüli. A másodlagos vagy kísérő csodák bősége — mint a látható szentáldozás csodája, a hívások, az elragadtatásos menetek és esések — mind szinte lenyűgöző. A látnokok küzdelmei, a nehézségek és ellenkezések, amelyek szinte állandóan kísérték az eseményeket, olyan rendkívüliek, hogy nem igen lehet rájuk természetes magyarázatot találni. A mód, ahogyan Garabandal áthidalta az akadályokat és szélesebb körökben is ismertté és elfogadottá vált, még egy, szinte hihetetien tény az eseményekkel kapcsolatosan. Végül mindezek közt a legfontosabb, hogy a garabandali jelenések terjedését mindenütt szinte csodálatos áldásözön kísérte gyógyításokkal, megtérésekkel és a hit, valamint a felebaráti szeretet csodálatos erősödésével mind a terjesztők, mind pedig a követők részéről.

ORVOSOK ÉS HITTUDÓSOK VÉLEMÉNYEI

1962 nyarán egy spanyol teológus néhányjegyzetet készített Garabandalról dr. Ricardo Puncernau, a barcelonai egyetem ideggyógyásza számára. (A teológus nevét nem közöljük az okmány magánjellege miatt.) A következőkben közöljük a teológus néhány idevágó észrevételét.

a) A doktorok által nyújtott tájékoztatás tanulmányozása után (dr. Ortiz gyermekorvos Santanderből, aki 22 egymásutáni napot töltött a leányok tanulmányozására) arra a meggyőződésre jutottam, hogy bárminemű rendes, vagy rendellenes lélektani magyarázat kizárt.

b) (A szerző megjegyzése: dr.Puncernau komoly orvosi tekintély Garabandalt illetőleg. Ö kb. 20 alkalommal látta a leányokat elragadtatásban és alaposan megvizsgálta őket az alatt és után. Arra a megállapításra jutott, hogy semminemű természetes, akár rendes, akár rendellenes magyarázat a garabandali eseményekre nem adható.)

c) A lelki élet szakemberei szerint a szellemek megkülönböztetésének szabályai nem mutatnak San Sebastían de Garabandal esetében ördögi befolyásra. Ugyancsak nincsen nyoma a világi felfogásnak, becsvágynak, pénzéhségnek vagy gőgnek sem.

d) Számos vallásos, okos, mérsékelt és becsületes ember, akik San Sebastian de Garabandalt meglátogatták, hajlamosak egy természetfeletti magyarázatra. Közöttük volt néhány Spanyolországban ma élő kiváló teológus is.

e) Hiszem, hogy komoly és több mint elégséges alapja van annak a hitnek, hogy a Szent Szűz jelenései a négy leány számára San Sebastian de Garabandalban “valódiak”.

AZ EGYHÁZ ÁLLÁSPONTJA

a)Santander püspökei a jelenések óta több különböző kijelentést tettek. Mindannyian visszautasitják a garabandali események isteni eredetét. Ámbár Róma következetesen a helyi püspökök kezébe helyezte a kivizsgálást, mégis az eseményekben személyes érdeklődést mutatott.

b) Conchitát Ottavini bíboros 1966 januárjában Rómába hívta. Conchita meglátogatta a vatikáni irodát és ott két és fél órát igen szívélyes kihallgatással töltött el. A látogatás után néhány nappal pápai kihallgatást kapott. A pápa a beszélgetés közben mondta neki, hogy: “megáldalak és velem együtt az egész Egyház megáld téged”. Ez nem magyarázható a garabandali történetek jóváhagyásának, de mindenesetre említésreméltó.

c) Ezenkivül az örök város fontosabb helyeiről több magánkijelentés is történt Garabandallal kapcsolatban. Jóllehet egyik sem fogható fel annak, hogy Róma jóváhagyta volna a jelenéseket, mégis ezek azt jelentik, hogy Róma sokkal nyíltabb a garabandali kérdésben, mint Santander volt napjainkig. A santanderi kijelentések ellenére nem tekintik a dolgot lezártnak.

A JELENÉSEK KIVIZSGÁLÁS ALATT

Befejezésül: Rómában a kérdés határozottan nyitva áll, amit nem tapasztalhattunk Santander részéről. A jelekből következtetve a dolog nyílt kérdés, mely nem zárja ki a garabandali események jövőbeni jóváhagyását és elfogadását. Mindezt Seper bíboros a Hittani Kongregáció vezetője jól összefoglalta, amikor egy amerikai asszony megkérdezte, hogy szabad-e beszélnie Garabandalról az Egyesült Államokban. Válasza az volt, hogy az asszony igenis beszélhet róla, amíg kihangsúlyozza, hogy a dolog kivizsgálás alatt van.

A garabandali események végleges jóváhagyása nem valószínű sem Santander, sem pedig Róma által addig, amíg a nagy csoda meg nem történik. Ennek célja, hogy félreérthetetlenül megerősítse ezeket az igen rendkívüli és érdekes eseményeket, melyeket Isten adott válságban levő Egyházának.

KIADVA EGYHÁZI JÓVÁHAGYÁSSAL

Kijelentés. A garabandali események még mindig kivizsgálás alatt vannak és a szerző nem kivánja megelozni az Egyház végső döntését Conchita kijelentéséről: “Ha mi követjük az üzenetet, nem határoz, hogy nem hiszünk a jelenésekben”. Az üzenetnek ebben a szellemben való terjesztése már eddig is bőséges lelki gyümölcsöt hozott. Ebben a szellemben írtuk összefoglalásunkat is.

Ft. Pelletier József Rómában tanult teológiát, ahol teológiai fokozatot kapott. Utána a bostoni egyetemen felsőbbfokú végzettséget szerzett társadalomtudományból. 1937-ben történt pappászentelése óta a massachusettsi Worchester Assumption College-ában működik. Sokat írt Fatimáról és Garabandalról. A Mária-jelenések ismert szaktekintélye.

A Szűzanya megjelenése Egyiptomban

2010-01-22T15:00:00.002+01:00

2009. december 11-én hajnalban nagy esemény köszöntött az egyiptomiakra a híres gízai térségben (Kairó), a Nílus egyik szigetén El-Waraq-ban megjelent a Boldogságos Szent Szűz. Több, mint 200 ezren voltak szemtanúi a csodás eseménynek, amely mindannyiunk reménye szerint a béke és az egység előmozdításának a gyümölcsét termi sok megtéréssel.

„A középső kupola fölött tűnt fel aranykoronával a fején, tiszta fehérbe és kékbe öltözve, teljes magasságában egy fénypalásttal körbevonva. A templom tetején álló keresztek fényesen ragyogtak, ahogy az alakzat az épület kupolái és ikertornyai közt lebeget”

Csütörtök éjjel (2009.12.11-én), valamivel éjfél után, a varaqui biztonsági őrök egy különleges fényjelenségnek voltak tanúi, mely a Szűz Mária és Mihály arkangyalnak szentelt kopt templom fölött lebegett.

Erre az izzó fényességre, amely elhalványította a közvilágítást, figyelmes lett az egyik kávézóban üldögélő muzulmán baráti társaság. Érdeklődve felnéztek, közülük ketten úgy, hogy a fény egy női alakzat formáját ölti fel.. Pár kopt járókelő rögtön a szeretett Szent Szűzzel azonosította a jelenséget. A középső kupola fölött tűnt fel aranykoronával a fején, tiszta fehérbe és kékbe öltözve, teljes magasságában egy fénypalásttal körbevonva. A templom tetején álló keresztek fényesen ragyogtak, ahogy az alakzat az épület kupolái és ikertornyai közt lebeget. A jelenés péntek hajnali 1 órától 4-ig tartott. Gyorsan híre ment a dolognak, az emberek a mobiltelefonjaikkal felvételeket készítettek, izgatottan hívták szeretteiket, hogy megosszák velük a hírt a különleges eseményről. Ennek köszönhetően a tömeg gyorsan felduzzadt a téren.

Értesítették papokat is, akik már réges-rég hazamentek de a hír hallatára rohantak vissza a templomhoz hogy ellenőrizzék az esemény valódiságát. A Gízai Biztonsági Hatóságok gyorsan felmérték a helyzetet és a terület kordonnal való bekerítését sürgették a tömeg védelmére és a rend fenntartására.

A következő órákban őrült izgalommal terjedt a hír, hogy a Szent Szűz megjelent. A Világosság Anyja. (Mother of Light- light=fény)

Érdekessége a dolognak, hogy muzulmánok kezdték el elsőként terjeszteni jelenés hírét.

Nem véletlen, hogy a Szent Szűz a következőt mondja Lukács evangéliumában: ’Mostantól fogva boldognak mond engem minden nemzedék’ (Lk. 1,48.)

Emberek ezrei vették körbe a templomot. A decemberi csípős hideg ellenére a tömeg másnap reggelig letáborozott, néhányan kijjebb tábortüzeket gyújtottak, hogy felmelegedhessenek.

Folyamatosan himnuszok és imák töltötték be az éjszaka levegőjét a Szent Szűz tiszteletére.

A tömegben egyaránt jelen voltak muzulmánok és keresztények, elfátyolozott hölgyek egymás mellett a fedetlenekkel, mind résztvevői az új jelenésnek

Hajnali egy óra körül egy fényes galambot vettek észre a templom kupolái fölött repülni, majd a tornyon landolni. Hirtelen egy örömteli kiáltás hallatszott:”A Szűz, a Szent Szűz megjelent!”

Emberek százai csoportosultak vastag ruhákba öltözve a szomszédos háztetőkön és kapcsolódtak be az utcán gyülekező ezrek éneklésébe: Ó Szent Szűz, Világosság Anyja, jöjj el hozzánk mindig!

Watani, a cikk írója beszélt Giza érsekével Anba Theodosius-sal, aki elmondta, hogy dec. 11-én éppen Alexandira délnyugati részén tartózkodott a Mar Mina kolostorban Maryut-ban, amikor telefonon kereste őt a waraq-i templom papja, hogy értesítsen Szűz Mária megjelenésről. Óvatosságra intettem, mivel képtelenség lett volna bármiféle nyilatkozatot kiadni addig, amíg nem vagyunk teljesen biztosak abban, hogy valóban a Szent Szűz jelent meg. Tájékoztattuk Shenouda pátriárkát Amerikában, aki bekapcsolódott velünk együtt követve tovább az eseményeket. Végül, amikor biztossá vált, hogy a Szent Szűz jelent meg ezrek szeme láttára, kiadtunk egy hivatalos nyilatkozatot az eseménnyel kapcsolatban.

Az egyik szemtanú (Maher Nazmy) gondolata a jelenés okáról: „Isten közelebb akar minket warraqiakat vezetni magához. A legtöbben kereskedők, kézművesek vagyunk, Rá már nem marad időnk, túlságosan elfoglal minket a megélhetésünk. Amióta a Szent Szűz megjelent, a templom telve van az imádókkal.”

A warraq-i templom papja Daoud Ibrahim a következőket mondta a cikk írójának: „A jelenés a béke üzenetét hordozza, felhívás a kiengesztelődésre.”

„Mihelyst tudomást szereztünk az eseményről, értesítettük a püspökséget, ők pedig III. Shenouda pátriárkát, aki éppen az Egyült Államokban volt orvosi vizsgálatokon. Az egyház nagy gonddal regisztrálta és dokumentálta az eseményt, a szemtanúk számával, fényképekkel és videofelvételekkel együtt.”

Cikk írói: Victor Salama- Nader Shukry

Fordította: Fekete Zsuzsa

http://www.wataninet.com/ArticleDetails.aspx?A=25345

MIÉRT KELL Magyarországra? - Történelmi városok és a legjobb LÁTNIVALÓK

2009-12-14T20:20:00.000+01:00

2009-12-14T20:17:00.001+01:00

Lourdes

2009-12-14T20:16:00.001+01:00

Fatima

2009-12-14T20:14:00.000+01:00

Garabandal

2009-12-14T20:13:00.001+01:00

Medjugorje

2009-12-14T20:10:00.003+01:00

Fontos tudni

2009-08-07T10:54:00.001+02:00

Isteni (belénk öntött) erények: hit, remény, szeretet.

Erkölcsi (természetes) erények: okosság, igazságosság, mértékletesség, lelkierősség.

Szellemi képességek: értelem, emlékezet, akarat.

A Szentlélek 7 ajándéka (Iz 11.2): bölcsesség, értelem, tanács, erősség, tudomány, jámborság, istenfélelem.

A Szentlélek gyümölcsei (Gal 5.22): szeretet, öröm, türelem, kedvesség, jóság, hűség, szelídség, szerénység, önmegtartóztatás, tisztaság.

Hét főbűn: kevélység, irigység, harag, torkosság, bujaság, restség, fösvénység.

Harcolunk: kívánságaink, a világ és az ördög ellen.

Utak: tisztulás, megvilágosodás, egyesülés.

-Nem szoríthatók merev keretek közé.

-Érvényes az ima idejére s az ember mindennapjaira.

-lehet aktív (emberi cselekvés Isten kegyelmével)

-lehet passzív (Isten cselekszik s a lélek csak elszenvedi)

Megismerés: Isten-ismeret + önismeret.

Vigasztalások lehetnek: az Istentől, a gonosz lélektől, magától az emberi természettől.

Teremtés…

2009-08-07T10:52:00.000+02:00

Ki a “teremtés koronája”?

férfi + nő = Istent képviselő ember

Igen Uram, Te küldesz engem. Indulok az én erőmmel, de bizonyos vagyok benne, hogy a Te erőd fog győzni bennem és általam.

Az egységben erő van. Az ördög tudja ezt. Ezért harcol folyamatosan ellene. Fogja a köztünk lévő különbségeket, azokat, amelyeket Isten helyezett oda, hogy erősebbé tegyen minket, és megpróbálja azokat ékként használni, hogy szétválasszon bennünket. Vegyük például a férfit és a nőt. Rávett bennünket, hogy arról vitatkozzunk, hogy melyikünk a kiválóbb, melyikünk áll fölötte a másiknak. De ezt a vitát most le tudom rendezni. A nők a férfiak felett állnak. Ha nem hiszed el, a férfiak próbálják meg, hogy gyerekük szülessen. Azonban a férfiak a nők felett állnak. Ha nem hiszed el, a nők próbálják meg ugyanezt nélkülünk.

Van olyan ember az életedben, aki bosszantóan különbözik tőled? Ne hagyd, hogy az ördög arra használja ezeket a különbségeket, hogy szétválasszon benneteket. Legyél hálás ezekért Istennek! Hagyd, hogy megtanítsa neked, miként értékeld a különbségeket. Hadd mutassa meg, milyen erősek tudtok lenni… együtt!

Így következnek: (1) mondd ki (2) tedd meg (3) fogadd el és (4) mondd el!

2009-08-07T10:51:00.002+02:00

Ne úgy tekints Isten Igéjére, mint egy könyvre. Nem az! Az Ige szellemi mag, amiben olyan természetfeletti erő van, ami életre szóló aratást hoz. Légy izgatott, és kezdj el ma magot ültetni!

A csodák alapelvei

2009-08-07T10:51:00.001+02:00

1. Nincs nehézségi sorrend a csodák között. Egyik sem nehezebb vagy nagyobb, mint a másik. Mind egyformák. A szeretet minden kifejezése maximális.

2. A csodák, mint olyan, nem számítanak. Az egyetlen dolog, ami fontos, az Eredetük, ami jóval túl van az értékelésen.

3. A csodák természetes formában a szeretet kifejezéseként jelennek meg. Az igazi csoda a szeretet, ami megihleti. Ebben a formában minden, ami a szeretetből jön, egy csoda.

4. Minden csoda életet jelent, és Isten az élet adója. Hangja nagyon pontosan irányít téged. Mindent, amit tudnod kell, elmond neked.

5. A csodák szokások, és önkéntesek kell, hogy legyenek. Nem szabad, hogy tudatos kontroll alatt legyenek. A tudatosan kiválasztott csodák félrevezetők lehetnek.

6. A csodák természetesek. Ha nem jelennek meg, valami elromlott.

7. A csodákhoz mindenkinek joga van, de szükséges előbb a megtisztulás.

8. A csodák gyógyítók, mert olyat adnak, ami hiányzik. Azok teszik, akiknek átmenetileg több van, azok számára, akiknek átmenetileg kevesebb.

9.A csoda amolyan csere. Mint a szeretet minden kifejezése, ami mindig csodás a legigazabb szempontból, a csere ellentétes a fizikai törvényekkel. Több szeretet hoz annak is, aki adja, és annak is, aki kapja.

10. A csodák látványosságként való használata arra, hogy hitet kovácsoljon, céljának teljes félreértése.

11. Az ima a csodák közvetítő eszköze. A kommunikáció a Teremtő és a teremtett között. Az imán át szeretet érkezik, és a csodák a szeretetet fejezik ki.

12. A csodák gondolatok. A gondolatok képviselhetik az alacsonyabb, testi tapasztalásokat vagy a tapasztalatok magasabb, spirituális szintjét. Az egyik a fizikai, a másik a lelki tapasztalatokat hozza létre.

13. A csoda kezdet és vég, és mint ilyen változtatják az ideiglenes sorrendjüket. Mindig az újjászületés megerősítései, ami úgy tűnik, visszafelé megy, de valójában előre halad. Visszacsinálják a múltat a jelenben, amivel felszabadítják a jövőt.

14. A csodák bizonyítják az igazat. Meggyőzőek, mert meggyőződésből erednek. Meggyőződés nélkül pusztán varázslatok, melyek értelmetlenek és így az elme pusztító vagy inkább nem kreatív használatát jelentik.

15. Minden napot a csodáknak kellene szentelni. Az idő célja, hogy megtanuld, hogyan használd az időt konstruktívan. Vagyis egy tanító eszköz a cél eléréséhez. Az idő megszűnik, amint nem hasznos többé a tanulás folyamatában.

16. A csodák oktatóeszközök, melyek megmutatják, hogy adni ugyanolyan áldásos, mint kapni. Párhuzamosan növelik az adó erejét, és ellátják erővel a kapót.

17. A csodák túllépik a testet. Hirtelen siklanak át láthatatlanságba, el a testi szinttől. Ezért gyógyítanak.

18. A csoda szolgálat. A maximális szolgálat, melyet másnak nyújthatsz. Egy mód arra, hogy felebarátodat is úgy szeresd, mint tenmagadat. Magad és a másik értékét egyszerre ismered fel.

19. A csodák Istennel eggyé teszik az elméket. Együttműködéstől függnek, mert a Fiú az összessége mindannak, amit az Isten megteremtett. Igy a csodák az örökkévalóság törvényét reprezentálják, nem az időt.

20. A csodák felébresztik a tudatosságot, hogy a lélek, és nem a test az igazság oltára. Ez a felismerés vezet a csodák gyógyító erejéhez.

21. A csodák a megbocsátás természetes jelei. A csodákon keresztül fogadod el Isten megbocsátását, ahogy mások felé nyújtod.

22. A csodákat a félelemmel amiatt a hit miatt kapcsolják, mely szerint a sötétség el tud rejtezni. Azt hiszed, hogy amit fizikai szemed nem lát, az nem létezik. Ez a spirituális érzékelés tagadásához vezet.

23. A csodák újrarendezik az érzékelést, és minden szintet igaz nézőpontba helyeznek. Ez gyógyítás, mert a betegségek a szintek összezavarásából adódnak.

24. A csodák lehetővé teszik, hogy meggyógyítsd a beteget és feltámaszd a halottat, mert a betegséget és a halált te magad csináltad, s így mindkettőt

megszüntetheted. Te magad vagy egy csoda, képes teremteni a Teremtődhöz hasonlóan. Minden más saját rémálmod, nem létezik. Csak a teremtés fénye igazi.

25. A csodák részei a megbocsátás láncának, mely amikor körbeért lesz a vezeklés. A vezeklés minden időben működik, az idő minden dimenziójában.

26. A csodák a félelemtől való megszabadulást jelképezik. A vezeklés visszacsinálást jelent. A félelem visszacsinálása lényeges része a csodák vezeklésértékének.

27. A csoda Isten univerzális áldása rajtam keresztül minden testvéremnek. A megbocsátott előjoga a megbocsátás.

28. A csoda egy módja a félelemtől való megszabadulás elérésének. A felismerés olyan állapotot idéz elő, melyben a félelem már megszűnt. A csodák így az eszközök, a felismerés a vég(cél).

29. A csodák Istent dicsérik rajtad keresztül. Dicsérik azzal, hogy tisztelik teremtését, megerősítve tökéletességét. Gyógyítanak, mert tagadják a testi azonosítást, de igenlik a szellemi azonosítást.

30. Azzal, hogy a csodák elismerik a szellemet, módosítják az érzékelés szintjeit és megfelelő sorrendben mutatják. Ezzel a szellem a középpontba kerül, ahol közvetlen kommunikációra képes.

31. A csodák hálát, nem áhítatot kell, hogy kiváltsanak. Köszönetet kell mondanod Istennek azért, ami vagy. Isten gyermekei szentek és a csodák tisztelik szentségüket, mi elrejtezhet, de soha nem vész el.

32. Minden csodát ösztönzök, mely valóban közvetítés. Közbenjárnak a szentségedért és szentté teszik érzékelésedet. Azzal, hogy a fizikai törvényeken túlra helyeznek, felemelnek az égi rend szférájába. Ebben a rendben tökéletes vagy.

33.A csodák tisztelnek téged, mert szerethető vagy. Eloszlatnak magadról alkotott illúziókat és felismerik a fényt benned. Ezzel jóváteszik a hibáidat azzal, hogy felszabadítanak a rémálmaid alól. Kiszabadítva elmédet az illúziók rabságából helyreállítják épelméjűségedet.

34. A csodák visszaállítják az elmét a maga teljességébe. A hiányt jóvátéve tökéletes védelmet hoznak létre. A szellem ereje nem ad teret az erőszakos behatolásra.

35. A csodák a szeretet kifejezései, de nincsenek mindig megfigyelhető hatásai.

36. A csodák a helyes gondolkodás példái, érzékelésedet az igazsághoz igazítja, ahogy Isten teremtette.

37. A csoda korrekció az általam okozott fals gondolkodásban. Katalizátorként működik, feltöri a hibás észlelést és helyesen újrarendezi. Ez a vezeklés alapelve alá helyez téged, ahol az érzékelés meggyógyul. Amíg ez meg nem történik, az Isteni Rend megismerése lehetetlen.

38. A Szentlélek a csodák mechanizmusa. Felismeri mind Isten teremtését, mind az illúzióidat. Elválasztja az igazat a hamistól azzal a képességével, mellyel egészében, nem szétválasztva érzékel.

39. A csoda szétoszlatja a hibákat, mert a Szentlélek hamisnak vagy nem igazinak azonosítja a hibákat. Ez hasonló ahhoz, amikor fényt érzékelve eltűnik a sötétség.

40. A csoda mindenkit testvérednek és testvéremnek tekint. Ez egy módja Isten univerzális jelének érzékelésére.

41. A teljesség a csodák tartalmának érzékelése. Ezzel javítják, teszik jóvá a hiányérzetet.

42. A csodák egyik nagy hozzájárulása az erejük, amivel kiszabadítanak az izoláltság, nélkülözés és hiány hamis érzéséből.

43. A csodák az elme csodás állapotából születnek vagy a csodára kész állapotból.

44. A csoda a Belső Krisztus tudatosságának egy kifejezése és vezeklésének elfogadása.

45. Egy csoda soha nem vész el. Lehet, hogy több olyan embert is megérint, akikkel még akár nem is találkoztál és olyan szituációkban, melyről nem tudsz, okoz olyan változásokat, amikről nem is álmodott senki.

46. A Szentlélek a legmagasabb kommunikációs közeg. A csodák nem tartalmazzák az ilyenfajta kommunikációt, mert ideiglenes kommunikációs eszközök. Amikor visszatérsz az eredeti kommunikációdhoz Istennel a közvetlen felismerés révén, akkor a csodákra már nincs szükség.

47. A csoda egy tanulási eszköz, ami csökkenti a szükséges időt. Létrehoz egy szokásostól eltérő időintervallumot nem a szokásos idő törvényei szerint. Ebből a szempontból a csoda időtlen.

48. A csoda az egyetlen számodra azonnal elérhető eszköz az idő kontrollálására. Csak a felismerés lép rajta túl, mivel semmi köze az időhöz.

49. A csoda nem különböztet meg fokozatokat a hibás érzékelésben. Ez egy eszköz az érzékelés korrekciójára, hatása független a hiba mértékétől vagy irányától. Ez a csoda igazi válogatásnélkülisége.

50. A csoda összehasonlítja, amit teremtéssel hoztál létre, elfogadja igaznak azt, ami összhangban van és elveti, ami nincs összhangban vagy hamis.